【摘要】：所谓剃发，即男子从头顶前后分为两部分，前面剃光露出头皮，后面蓄长发编为一辫。所谓本朝衣冠，即满族入关前的服饰，主要为马蹄袖，尖缨团帽。不料第二年，忽又下令全国汉族臣民依满族习俗剃发留辫，“若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。”这十条虽未以明文规定，而作为推行满服的变通措施，在实际运用中已得到清廷默许，使民族矛盾有所缓解，也使汉族传统文化得以传承，汉族服装有了生存的空间。
清顺治元年（公元1644年），清兵入关，沿途告示曰：“凡投诚官吏军民，皆着剃发，衣冠悉遵本朝制度。”所谓剃发，即男子从头顶前后分为两部分，前面剃光露出头皮，后面蓄长发编为一辫。所谓本朝衣冠，即满族入关前的服饰，主要为马蹄袖，尖缨团帽。一时招来各地百姓反对，民族感情受到极大伤害，反满情绪高涨，使顺治皇帝不得不在元年下谕曰：“天下臣民，照旧束发，悉从其便。”不料第二年，忽又下令全国汉族臣民依满族习俗剃发留辫，“若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。”一时国内传语说“留头不留发，留发不留头”。这种把发式与生死相连的做法，实质上是满族新执政者对自己权威的一次检验，以武力来征服汉民族的一个愚昧行为。这种强行推广辫发的国家行为，更激起汉族人民的反抗和仇恨，民族矛盾十分激烈。
为了缓和因发式和服饰引起的民族矛盾，清王朝接受了明遗臣金之俊“十从十不从”的建议：“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，娼从而优伶不从，仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。”这十条虽未以明文规定，而作为推行满服的变通措施，在实际运用中已得到清廷默许，使民族矛盾有所缓解，也使汉族传统文化得以传承，汉族服装有了生存的空间。(www.xing528.com)
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