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服装的起源与人类生产劳动关系

时间:2023-06-21 理论教育 版权反馈
【摘要】:有的学者提出了“纽衣说”,认为服装是人类为了在劳动时拉重物方便,在身上系结纽带绳结而渐渐发展起来的。尽管格罗塞认为原始人的服饰源于审美,但这条例证却说明服装与劳动密切相关,是不可忽略的。它是人类智慧的创造,是人类摆脱动物状态的重要标志之一,也是人类取得自由的物质确证。思考题1. 联系人类文明发展的历史,谈谈人类的起源与服装起源的关系。

服装的起源与人类生产劳动关系

值得提出的是,人类服装的起源不是在某一天﹑某一地的某个人身上突然发生的,它是在漫长的人类劳动和生活中,由于许多因素激发了人类对服装的需求,所以人类才发明了不同服饰以满足不同地方﹑不同人的不同需要,并逐渐发展成不同的服装形式。其中,劳动是不可忽略的重要因素,劳动既然创造了人,也必然创造出一切与人有关的物品与技艺,服装也是如此。

当原始经济处于渔猎﹑采集阶段时,人类从劳动中认识到自然界中不同物质的不同特性及其功能,如硬果有壳﹑动物有皮,食用时必须先破壳﹑剥皮,所以砍砸切割工具成为最先的发明,这说明工具的产生最初是为了生活劳动的便利。其后发明的所有工具,都从不同方面为人类提供了方便,在方便的前提下,逐渐进化到美观。如与服装有关的工具——骨针,在发明之前就应该有类似缝纫的行为,只因不便才逐渐发明了这种以孔引线的穿刺物,而最初的制作,肯定失败过无数次,只有达到十分熟练的技艺程度,才能用原始工具制作出精巧的骨针。譬如兽牙项链,就是在兽牙上钻孔,这为骨针的制作打下了技术基础。再依此思路往前推理,骨针为缝制兽皮而发明,那为什么要缝制兽皮呢?是防寒防晒吗?但一块小小的兽皮也达不到此目的,何况有的地域还没有严寒酷热。

至于心理需求和性需求,那应是服装发明之后很久才产生的,并不是服装的初始动机。而身体保护说与劳动密切相关,但也忽略了原始服饰的保护功能太少,何况经过几百万年的进化,原始人在劳动中已经有了自我保护的本能,是不会再依靠原始的衣物来保护身体的。恩格斯说:“蒙昧时代是以采集现成的天然物为主的时期,人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。”(《家庭﹑私有制和国家的起源》)据此可知,服装的原始功能也是作为辅助工具来发明的,以求采集时的便利和其他劳动时的省力。有的学者提出了“纽衣说”,认为服装是人类为了在劳动时拉重物方便,在身上系结纽带绳结而渐渐发展起来的。这是“劳动说”的观点,有其合理性。人类捕杀了巨大的野兽,需要搬回居地,则用抬和拉来移动猎物,或就地分解后分别背运,最初的搬运工具就是最简单的木杠和藤条。人类对树木和藤条的认识应早于对其他自然物的认识。携带和使用这些工具,或许就需要在身上绊结兽皮﹑藤条等,求其便利省力。此外,外出狩猎,并不能保证有所获,或许顺便也要采集果实,则其他工具也得携带在身,诸如树皮﹑芦苇编成的篮子,兽皮制成的皮袋等。这些工具如果背在身上,遇到猎物时奔跑起来不方便,必须牢牢地捆在身上,求其简便者,只用腰带系兽皮,既能方便地围在身上又能包裹采集的果实,还能省力地携带木棍﹑藤条,用力时还能起垫隔作用,保护肢体。

德国著名的艺术史家格罗塞在他的名著《艺术的起源》中《人体装饰》这一章提到:“最有意义的原始腰饰,是在澳洲找到的。澳洲的男人照例有一条或用皮割成或用纤维编成的腰带。这条腰带通常没有装饰,大概是实用的意义大而装饰的目的小。”文后注释说:“这种腰带的第一功用是携带小件的武器和工具,第二功用是作为止饿的裤带。”尽管格罗塞认为原始人的服饰源于审美,但这条例证却说明服装与劳动密切相关,是不可忽略的。图1-8和图1-9反映了人类早期的服饰形式。

图1-8 克罗马农人遗址中的女性雕像

图1-9 中美洲早期人类的泥塑人像

我们认为,服装是人类社会生活发展的必然产物,它的产生和发展与人的自觉性劳动活动紧密联系,它必然首先满足人的生存需要,这种生存,不再是动物式的生存,而是人的社会性生存。所以服装自其始创就具有社会的意义,同时也具有文化的意义。自然界是文化产生的基础,劳动本身也是自然力的表现,社会是文化得以运动的须臾不可脱离的环境,人类的劳动与劳动对象和环境共同提供了服装产生的源泉,并不断向前发展。

人类对服饰的认识和创造,经历了千万年,其间存在极为复杂的因素,随着劳动渐渐地复杂化,人类产生了服饰动机,而这种动机也绝非只是唯一的原因,应该是不同物质环境和劳动方式综合而成的,如果追溯至最原始的动机,那只能借助想象力来推测。但可以肯定一点,服饰动机和其原始本质有着必然的联系,找到了原始本质,动机自然不言而喻。这个课题还需要我们深入地研究,也需要其他学科的新的发现,才能最终揭示原始人类服装的真正动机。

本章综评

马克思主义认为:“人们为了能够创造历史,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第32页)从这个意义上说,服装就是人类自己生产的物质生活的一种形式。它是人类智慧的创造,是人类摆脱动物状态的重要标志之一,也是人类取得自由的物质确证。

原始人类由“裸”态生活发展到以兽皮乃至纤维织物为衣的时代,是百万年劳动及社会实践进化的结果,人类从劳动中认识了大自然,逐渐利用大自然,再发展到改造大自然,这无论在原始社会还是在今天,都是一条颠扑不破的规律。在生产或发明了服饰之后,服装的进化就从未停止过,人类不断地在服饰上积淀着新的符号意义和精神功能,不断地增加服饰的文化、科技含量,以致今天推究原始服装动机时,产生众多不同的学说。考古材料为我们提供了研究原始服装本质的重要根据,一切与服装有关的原始工具或材料,都向我们无声地昭示原始社会人类挑战自然,征服自我的伟大精神,其在服装史上产生的影响至今无法泯灭。

思考题

1. 联系人类文明发展的历史,谈谈人类的起源与服装起源的关系。

2. 简述人类服装的始创过程。(www.xing528.com)

3. 关于人类着装的原始动机有哪些?试分析其具体内容并谈谈你对人类为何穿衣的看法。

4. 如何将服装起源与人类生产劳动联系起来?

5. 人类创造服装的过程对我们有怎样的启示?

基础理论——

人类服装的共性特征

课题名称:人类服装的共性特征

课题内容:影响服装变化的主要因素

服装变化的现象

服装发展的一般规律

课题时间:4课时

训练目的: 通过本章学习,学生应认识到服装是一个动态的文化现象,它受到不同因素的影响,而这些因素的交叉又产生复杂的现象,并重点把握动态而复杂的服装发展的一般规律。

教学要求:1. 初步了解影响服装变化的两大因素。

2. 深入了解服装变化的三种现象。

3. 重点把握人类服装发展的六大规律。

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