【摘要】：“放足、断发、易服”可以说是句句惊雷贯耳，是从根本上对于中国人形象的重新设计，是中国“衣冠之治”的崩解肇始。1911年的辛亥革命，推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建帝制，服饰文化作为“衣冠之治”的核心价值土崩瓦解。因此，民国仍然将长袍马褂作为国家礼服的一种，但是在穿着上抛弃了等级差别。故而革命者取其义，守旧者取其名，使长衫马褂在近代中国服饰舞台上仍扮演了一个重要的角色。
百日维新期间，康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，指出女子裹足，不便劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步，不便于万国竞争时代，请求放足、断发、易服。“放足、断发、易服”可以说是句句惊雷贯耳，是从根本上对于中国人形象的重新设计，是中国“衣冠之治”的崩解肇始。
1911年的辛亥革命，推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建帝制，服饰文化作为“衣冠之治”的核心价值土崩瓦解。革命的胜利，使西服成了革命的象征，一时间，革命巨子，多由海外归来，草寇革履，呢服羽衣，已成惯常；喜用外货亦不足异。无如政界中人，互相效法，以为非此不能侧身新人物之列。效穿西服成为当时的时尚（图4-1-1）。
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图4-1-1 民国西服
民国的服饰之变是启蒙思想与保守思想相互斗争的结果，由于这种斗争是在外来势力侵略下进行的，服饰之变带有被迫的意蕴。服饰在被迫和迎合之间寻求转折。当然，民族特色和民族习惯必然是根深蒂固地存在。因此，民国仍然将长袍马褂作为国家礼服的一种，但是在穿着上抛弃了等级差别。故而革命者取其义，守旧者取其名，使长衫马褂在近代中国服饰舞台上仍扮演了一个重要的角色。长衫马褂的忠实拥护者是中老年人及守旧人士们，他们依然试图引导下一辈维护传统，最起码己身严守陈规穿着长衫马褂，却不知近代的服饰改革早就在青年和中老年之间划出了一条代沟。众多的青年，由于文化和知识水准的不断提升，眼界的不断开阔，纷纷跨过老一辈设下的界限，置传统与忠告于不顾，普遍追求新式服装，男穿西服女着裙装已是常见之事。
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