【摘要】：洛神为洛水之神。图1-4-5《洛神赋图》（局部）图1-4-6《洛神赋图》（局部）《女史箴图》是顾恺之依据西晋文学家张华《女史箴》创作的绢本绘画作品。另一妇女照镜，身后有一女子在为其梳头。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。魏晋流行“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。图1-4-7《女史箴图》（局部）图1-4-8《女史箴图》（局部）
《洛神赋图》（图1-4-5、图1-4-6）是顾恺之根据曹植《洛神赋》而作的长幅卷轴画。洛神为洛水之神。相传是古帝宓羲氏之女。魏晋时期老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。宽衣博带成为上至王公贵族，下至平民百姓的流行服饰。男子的服装更有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所喜好，成为一时的风尚。
图1-4-5 《洛神赋图》（局部）
图1-4-6 《洛神赋图》（局部）(www.xing528.com)
《女史箴图》（图1-4-7、图1-4-8）是顾恺之依据西晋文学家张华《女史箴》创作的绢本绘画作品。该作品蕴含了妇女应当遵守的道德信条，成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代妇女的生活情景。全卷共九个部分，描绘了上层妇女梳妆装扮等日常生活，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持。第四段画的是两个妇女对镜梳妆，用来表现“人咸知修其容，而莫知饰其性”。其中一个妇女正对镜自理，镜中映出整个面容，画家巧妙地展现出那种顾影自怜的神态。另一妇女照镜，身后有一女子在为其梳头。三个人的姿态各不相同，却都让人感觉到幽雅文静，姿态端庄。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。侍女（站立者）头梳高髻（jì），上插步摇首饰，髻后垂有一髾。魏晋流行“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。
图1-4-7 《女史箴图》（局部）
图1-4-8 《女史箴图》（局部）
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