【摘要】：云南的很多少数民族都有成年礼，大都涉及服饰的更换。墨江的哈尼族妇女在婚前和婚后，服饰有明显的区别：未婚的哈尼族姑娘发辫垂肩，结婚之后则把头发盘于头顶；少女系白色或粉色的围裙，婚后则改系蓝色围腰。像这样包彩色头帕的堕塔姑娘，意味着她进入了可以谈婚论嫁的人生阶段。因此，一般来说，熟悉云南少数民族的人，一看对方的穿着打扮，就能够比较准确地判断出她的婚姻状况了。
服饰的最大功能是用来供人穿着，而处在不同人生阶段的人其穿着的文化内涵是各不相同的，服饰也就往往表现出不同的特点。这些服饰特点具有明显的民俗学意义和价值。从实际考察的情况看，成年和非成年的人，其服饰往往有别，特别是女性。同时，结婚和没结婚的人，在服饰上也会有所不同。这就构成服饰中的又一文化内涵。
云南的很多少数民族都有成年礼，大都涉及服饰的更换。基诺族少年举行成年礼后，就换上成人的衣服，背上挎包（筒帕），意味着取得了参加社交活动、在异性中寻求配偶的权利，可以在公房中过夜。宁蒗的普米族和纳西族摩梭人，男女儿童在年满13岁时就可以行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”，表示成人。墨江的哈尼族妇女在婚前和婚后，服饰有明显的区别：未婚的哈尼族姑娘发辫垂肩，结婚之后则把头发盘于头顶；少女系白色或粉色的围裙，婚后则改系蓝色围腰。哈尼族堕塔姑娘长到十七八岁，包头两端便用红绿丝线做边，在包头前方正对额顶处用彩色丝线绣上各种精美的花鸟鱼虫图案，图案间还镶上闪亮的小银泡。像这样包彩色头帕的堕塔姑娘，意味着她进入了可以谈婚论嫁的人生阶段。因此，一般来说，熟悉云南少数民族的人，一看对方的穿着打扮，就能够比较准确地判断出她的婚姻状况了。(www.xing528.com)
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