精细挖掘：探究水文化并加以保护

每一个民族，都有她特有的气质。每一条河流，都有它特殊的文化。每一座城市，都有它独有的历史。每一条城市河流，都有它独一无二的文化性格。这是当地的气候、山脉、土壤、动物、植物、人类共同塑造的，是它独具魅力的地方，灵魂之所在。有的城市河流，保存有丰富完整的历史文献，从中自可寻觅它发育成长的脉络。有的城市河流，其历史记录文献已经消逝，只可从耄耋之人那里听得一鳞半爪。实地查勘，探寻蛛丝马迹，就像一座宝藏等着耐心和细致的人去挖掘。对于规划设计人员，这是一个有意思的过程。当有所得，会有“众里寻他千百度，他在灯火阑珊处”的喜悦。

中国的不少水利工程，已经成为宝贵的文化遗产，像都江堰，像京杭大运河。都江堰水利工程历史悠久、规模宏大、布局合理、运行科学，且与环境相和谐，在历史和科学方面具有突出的普遍价值，因此被确定为世界文化遗产。都江堰虽然建设于遥远的战国时期，现在看来，仍然是一个成功治水的典范。都江堰的建成，使成都平原变成了水旱从人、沃野千里天府之国，历两千多年而不衰。都江堰的工程建设，来源于李冰父子对现场的详细查勘和对河流规律的深刻理解，体现了严谨的治水精神和“道法自然”的文化内涵。岷江在垒山脚下的一段河道为大自然形成的弯道。李冰利用弯道水沙环流规律，并巧妙利用和改造天然地势，构建了鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程。鱼嘴的作用是分水，把汹涌的岷江分成内外二江，外江排洪，内江引水灌溉。飞沙堰的功用是泄洪、排沙、调节水量。宝瓶口能自动控制内江进水量，有“离堆锁峡”之称，而且自然景观瑰丽。都江堰三大主体工程依据岷江出山口处的特殊地势、河势、水势，乘势利导，有机配合，“分四六，平潦旱”，天、地、人和谐，深得“道法自然”的精髓。每年清明时期，都江堰就迎来了从978年就开始的放水节，以纪念修建都江堰的李冰父子。2006年，放水节被列入国家级非物质文化遗产。

先人们留下了很多值得纪念的与河流相关的文物遗迹，例如滨水的古建筑、古树、古井、古巷、故居、遗址、古墓等，它们是历史文化的积淀结晶。遗憾的是很多水文物在“文革”十年中被作为四旧破坏，仅存的也没有得到很好的修缮和管理。不少地方仍然缺乏对水文化遗产的系统整理，水文化处于零散状态。更要命的是，为了城市的现代化形象和经济建设的短期利益，不少水文化遗址和残存建筑物被拆除，变成了滨水楼堂馆舍，水文化被经济发展牺牲掉了。当代人没有寻找既保护文物，又发展经济的中庸之道，而是采用了短视的一拆了之的粗暴做法。其实世界各地都有两全其美的成功治理方案可以借鉴。当子孙们意识到水文化的重要性而进行恢复时，得到的只能是缺乏原汁原味内涵的赝品，不知他们该怎样感叹、评价先人的所作所为。

很多地方缺少对水文化的普及和教育。没有相关的研究团队，没有水文化纪念场所，没有水文化博物馆，居民并没有意识到，自己天天散步的家乡小河，竟然有如此丰富的足以自豪的历史文化。对这些宝贵的文化遗产，我们要发掘、保护、继承和弘扬。例如，可以利用网络，建设水文化网络平台，整合广大群众的力量，收集、整理、传播水文化；可以定期召开水文化的研讨会，促进研究人员之间的交流，发挥水文化的社会影响，提高水利人的行业素质。(www.xing528.com)

有学者提出，河流祭祀文化体现了人水和谐[110]，要传承祭祀文化[103]。许多地方的河流祭祀文化已经成为了民俗文化。大家不再神化河流，盲目崇拜。祭祀河神成为一种仪式，一种增强族群凝聚力的活动，人们从中获得人文精神的陶冶。要保护河流古祭祀遗址，通过科学的开发，光大古祭祀遗址的人文和社会价值，使之成为社会公众了解河流文化的平台。许多祭祀文化演变的民俗文化，已经成为国家非物质文化遗产，个别的则成为世界非物质文化遗产，例如端午节、妈祖信俗不仅成为民族的，也成为世界的精神财富。这些河流民俗文化，每年都吸引无数的国内外游客观光、参与，既发展了经济，也弘扬了文化，还最大限度保护了环境。

弘扬水文化的另一途径是将文化理念融入水利工程中，让水工建筑物不仅凝聚自然科技知识，也内蕴精神文化。这就要求工科出身的水利人，加强学习，开阔头脑，提高人文和艺术素养，将粗笨的水工建筑物建设成具有人文价值、美学价值的艺术品。水工程的最高境界，应该是让人造的水工建筑物成为自然的一部分，而不是突兀地不和谐地存在。这样，建筑之美显得古朴而无形，人水合一的天然意境就勃然而生。当人水和谐了，对自然的改造就不会那么惊天动地，生态环境就不会被剧烈地破坏，河流生态系统就可以持续地为人类、为自然服务。