探究精神形态的水文化现象

水是人们的精神源泉。水是有灵气的，能够启迪和升华人们的精神。古人常以水喻人，表达天地至理和为人的道德规范。中国民族治水的历史悠久，关于水的文献汗牛充栋，有故事、传说、诗歌、文章、画作，音乐等。它们已经成为中华民族精神宝库的重要组成部分。下面采摘些许浪花，以表其浩瀚巍然。

诗以言志。河流山水诞生了不少著名的诗篇，记录世事风俗，赞美自然景色，抒发了诗人情怀。《诗经.国风》借河水表达古人对男女之爱的追求：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”宋代李之仪的《卜算子·我住长江头》则表达对爱人的思念：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”诗人常赞叹了河川之美。刘禹锡用《浪淘沙》描写黄河河源高悬于云天外的气象：“九曲黄河万里沙，浪涛风箕自天涯。如今直上黄河去，同到牵牛织女家。”李白和杜甫则描绘出了黄河与长江的壮美：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”孔子站在川上，感叹时光如水，自在流失，人要珍惜、奋发：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”水深沉广阔，可表达朋友间的深情厚谊。李白在《赠汪伦》中写道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”水温柔缠绵而又浩荡前行，可表达忧思。李清照在《一剪梅》中写道：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”亡国之君李煜感叹：“春花秋月何时了？往事知多少。……问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”李白举杯长叹：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

古人常用水来譬喻道和德。《道德经》记载，老子说，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”水善于滋润万物而不与万物相争，境界最接近于道。《说苑·杂言》记载，子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”孔子认为水有德，可以观照自身。朋友之交，则应当做到“君子之交淡若水”。

古人常用水比喻人生哲理。古人认识到，人不能停止学习，知识来自于日积月累。因此，荀子《劝学》：“君子曰：学不可以已……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”古人用水提倡包容的精神。《管子》写道，“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”林则徐写有一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”古人认识到事物总是在进步发展：“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。

古人常用水表达辩证思想。一些成语表达了古人辩证看待问题的智慧，例如水滴石穿，水能载舟，亦能覆舟，月盈则亏，水满则溢等。老子则说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知之，而莫之能行也。”(www.xing528.com)

古人也常借用江河湖水抒发爱国卫国之志向。文天祥抗元失败被俘，写下了《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”先秦荆轲在《易水歌》中唱出了舍身为国一往无前的情怀：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”宋代陆游僵卧孤村，尚思为国戍边：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

大禹治水的事迹光耀古今，至今仍在启迪我们。上古大洪水时，舜帝命鲧治洪水，鲧则水来土挡，逾九年而失败。鲧的儿子禹接着治洪水。禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，望山川之形，定高下之势，决定用疏导之法。禹沐甚雨，栉疾风，闻乐不听，过门不入，历时十三载治水成功。禹治水能够利用工具、实地查勘，因势利导，而且全身心投入，舍弃新婚妻子，三过家门而不入。这种高尚的求实精神和奉献品德，值得我们赞美，需要我们弘扬光大。而堵与疏的辩证关系，现在还在指导我们如何对待江河、教育孩子、治理国家。

河流会影响民族的气质和精神。与西方的海洋文明相对应，中华文明是大河文明。先人们散布在黄河流域与长江流域，被东方大海、北方戈壁沙漠、西方青藏高原、南方热带丛林环绕，形成地理上巨大的封闭的“闷锅效应”（刘冠美）。不同族群的文化在其中融合发展，你中有我，我中有你，形成了中华大一统的思想和伟大的文化包容精神。黄河、长江同发源于青藏高原，共同自西向东流动，共同注入大海，也有利于促进这种统一性和包容性。当然“河流与彼河流之间，往往各为风气”（梁启超）。河流的分割，会影响不同地域族群的性格。所以，中国的河流文化既有统一性，又有多样性。例如，北方文化中的黄河文化，在渭河流域呈现三秦文化特色，在洛汴一带为中原文化特色，在山东区域则为齐鲁文化特色。