服装与民俗的共生性及传承历史

民俗是人类文化的组成部分。服装与民俗具有不可分割的共生性。一个民族或居民聚落点有什么样的习俗、风尚，就会产生什么样式的服装，出现什么样的着装形象。民俗既映现出物质文化特征，也映现出精神文化特征。服装是这种反映的最直接最生动的现实，是一个国家或一个民族的风格、习尚、风情的产物和载体，从服装中可以观察到民族过去与当下文化心态的外化面貌；服装的发展变化形成固置状态以后，也必然会丰富一个国家或民族的风俗与风情。

（一）服装与民俗的历史性

服装与民俗同样源远流长。自从人类的意识和行为明显区别于动物之后，人便在万物有灵的崇拜中，往身上披挂自然物质——原始服装。人类童年时期的郑重“游戏”——早期民俗，可以说与原始服装同时诞生。

这种原始的民俗事象，包括民俗意识和民俗行为的详细程序和周密安排以及民俗事象中人的表现，特别是有关民俗与服装的密切关系，都是一定历史时代的产物，当代仍可在历史“活化石”中寻觅。如亚洲的鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族等，都是狩猎民族。

每当他们捕熊归来，总要举行一系列的祭拜仪式，以求辟邪，防止熊对人进行报复。

这是在远古时期非常原始的狩猎部落基于对熊的恐惧心理和万物有灵观念的基础上形成的对动物崇拜仪礼的遗留，真实地再现出服装与民俗事象一体相连的原始性，即历史源头。这一类事象属于民俗的历史性，是历史面貌的一种相对稳定的滞留现象。

图1-93 赫哲族老年服装

（二）服装与民俗的地域性

民俗的地域性非常鲜明，因为民俗本来就是土生土长的，所谓“一方水土养一方人”“十里不同俗，百里不同风”的说法，正点明了民俗限于地域的必然性。

如在地理上，非洲被分为北非、东非、西非、中非与南非五个地区。各地区的服装对其他洲来说具有地区共同性。以中非国家乍得、喀麦隆、加蓬、刚果、扎伊尔的黑人服装来说，男人宽袍大袖，女人敞领截袖，以白色和鲜艳颜色为主，颇有非洲特色。

再有一种情况是同一民族的成员分居在不同的地域之内，也势必造成同一族源的地域差异。不要说散居在各处的人大多已受当地民族影响出现同化趋势，就是早期聚居的民族后来分处两地，也会形成各自的民俗服装特色。

（三）服装与民俗的传承与变异

在学术界正式研究民俗学并有专著问世以前，民俗的传承没有靠书面教材。在民俗学已经成为一门独立学科，而且不断有关于民俗学的研究论著出版以后，民俗的传授仍然没有以此为依托。民俗事象的传承过程，始终还是在祖孙自娱、父子相传、母女口授、邻里影响形式中一代传一代，这就使得民俗事象的神秘性多于科学性、自发性多于被动性。不管历史风云如何变幻，民俗主体连同民俗事象中的服装，依然被代代传承下来，显示出民俗事象的绵延力与生命力。

在经济相对稳定的社会历史条件下，民俗的某些具体事象具有很强的承袭性，很容易被接受，因为它只是反映在一个较为闭塞的环境中的对古老民俗的依赖与延续。民俗的传承性有时在社会经济发生翻天覆地的变化以后，也会以与先前相差无几的形式保存下来，从而构成了与新时代不甚协调却又确实存在的现实。

民俗传承的形式一般来说是稳固的，有很多民俗风习几乎是原封不动地在历史进程中维持其基本形态。但是有一些民俗在传承中产生自然的或人为的变异，特别是民俗服装的传承过程中，其变异性更为明显。

变异性过程体现在三种形式之中，即渗透、融合、出新。

渗透通常是指民俗事象在传承过程中由一定地域向外扩散。以民俗事象中的服装风俗而言，中国的传统宽袍大袖传到魏晋时，就随着中原的祭祀、饮食、交往习俗扩散到东亚地区的部分民族中。在这种扩散中，朝鲜和日本等在引用中国的民俗和技术的同时，又融入了本民族自己的实际风尚。例如，朝鲜人将华服发展为上襦在外、长裙在里、胸前加飘带的民族服装，而日本发展为适合扶桑三岛气候的和服。这就是一种民俗传承中必然的变异性。

图1-94 具有非洲特色的服装

经过变异的民俗事象可能面目全非，也可能还较多地保留了原初的韵味，这要看其在传承之中所受外力冲击与挤压的程度。服装的变异，在时间长河中的速度是不同的，越古越缓慢，越近越快速，种种社会变异都导致了服装民俗风貌的变异。时至今日，出现了服装的“流行”潮，变化更大更快，是服装变异性最鲜明的表现。

随着网络时代的到来，服装的传承越来越需要人类有意为之，而服装的变异却会势不可当。(www.xing528.com)

延展阅读：中外服装文化故事与相关视觉资料

1.齐景公因不顾礼仪而羞愧

《晏子春秋·内篇杂上》中记，有一次齐景公喝酒多了，披头散发，衣冠不整，坐着六匹马驾的马车驰出宫门，被守门人拦住并指责他不守服饰礼仪，与身份不符。齐景公收敛了，也知道了穿什么衣服、驾什么规格的车都是有制度的，何况君主。

2.珍珠衫定情

京剧《状元媒》讲宋代杨家将六郎杨延昭，在战场上救下了大宋皇帝与郡主。郡主见救命恩人仪表堂堂又正气，遂将自己的珍珠衫送给杨六郎作定情物。而宋太宗在战事纷乱之际，误认为是小将傅丁奎所救，将郡主终身许给傅家。最后，幸亏有珍珠衫这一服饰品作物证，才成全了这对新人。

3.英国的司法假发

在英国，司法界所用假发与普通假发是有区别的，而英格兰和苏格兰也有不同。英格兰司法假发的每一边有三个卷曲而王室人员却只有两个，苏格兰则与此正好相反。有趣的是，假发越陈旧，越说明法官的资格老，这就好像刚学画的人画夹子新新的，只有满是颜料的才说明其资历。

4.戏剧中的服饰心理学

法国剧作家贝克特曾写了一部荒诞派戏剧，名叫《等待戈多》。剧中主要描绘几个人在等待一个传说中的人，实在无聊时便不停地摘下又戴上帽子，脱下又穿上靴子。这里表现的是着装动作，如果从服饰心理学上来讲，这种举止往往代表着焦虑与不安。

5.中国历代织物（图1-95~图1-100）

图1-95 西周彩色方格毛织品

图1-96 汉绛地印花敷彩纱

图1-97 汉“望四海贵富寿为国庆”织锦

图1-98 唐花鸟织锦以八种颜色彩线织成

图1-99 汉“长乐明光”织锦

图1-100 唐狩猎纹夹缬（夹染）绢