中国古代更点制度与十时制的关系

《左传》鲁昭公五年（前537）记载：“日之数十，故有十时。”（杜预 等，1981）。《隋书·天文志》记载：“昼有朝、有禺、有中、有晡、有夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊。”（魏征 等，1983）526由此可知，春秋时曾有将一昼夜分为十个时段的方法。后来，由于实际生活的需要，又将时段细分为：夜半、鸡鸣、晨时、平旦、日出、蚤食、食时、东中、日中、西中、晡时、下晡、日入、昏时、夜食、人定，即后来学者所谓的十六时制（张闻玉，1995）（陈久金，1998）。

十时制是中国古代时段划分方式之一，大都是参考太阳的特定方位和人们生活的习惯来作为标准。十时制应是昼夜不等的时制，由于昼夜长短是随太阳所在的赤纬位置而变化，所以不同季节的时段单位是不等长的。这种不等时段自东周战国之后渐渐被等时段的十二时制取代，但夜间的划分法还继续使用，即所谓的更点制度。宋代以后，天文历法中夜间计时方法大都改用十二时辰配合百刻方式，而不用更点制，但民间生活上仍然在使用。(www.xing528.com)

中国古代的更点制度将一夜分为五更，是以昏为入夜，也是起更处，旦是昼的开始，是五更的终点。昏旦之间所包含的总刻数就是夜漏数，也就是一夜五更的总刻数。同一夜的更点刻数是相等的，夜漏数除以五为每更刻数，再除以五则为每点刻数；《金史·历下志》记其计时法为“如不满更法为初更，不满点法为一点”（脱脱 等，1976）495。在历代历法上都载有二十四节气之日出、日入时刻表或昏旦时刻表，昏旦时刻与日出、日入时刻之差有固定关系。这固定值在东汉四分历之后皆为二刻半，即日入后漏二刻半为昏，日出前漏二刻半为旦。更、点的名称在历代亦有所不同，五更又称五夜或五鼓，点的别名有筹和唱之称，但分法皆同。