后世影响：中国服装走向人文科学主义

（一）告别中世纪

近代新思潮与服装新思潮使中国人彻底告别了中世纪。

在思想上，在德先生与赛先生的引导下人们摆脱了对礼教与“圣人”的崇拜，根除了“贵贱有等，衣服有别[146]”的封建思想，服装平等、与人为便等观念取代了等级、礼教观念，成为近代以后国人创新服装的基本原则。虽然在新中国成立后的某一段时期，全国上下一致的“蓝蚂蚁”装束将人们对平等的追求推向了极端，但当这种现象消失之后，人们并没有像民国初期尚未“启智开蒙”的国民一样迅速躲回旧长衫里，也没有像鲁迅笔下的“七斤”一样，听到“皇帝坐了龙庭”就忧心剪了辫子的脑袋要不保[147]。而是秉持服装合于人、便于人的思想，与此紧密相关的“窄衣”“便衣”等基本元素也始终是此后服装造型的基础。那些曾经具有等级标识作用、拖泥带水的宽袍大袖虽然还在，但也只是在博物馆里，接受着人们对其所蕴含的传统文化及审美价值的感叹，它已不会成为新时代的主流，只会成为某些猎奇的设计师们的灵感之源。

在体制上，随着科学与人文主义深入民心，自由、平等的思想成为服装观的主流，制定服装歧视与禁忌的做法被彻底丢进了历史的垃圾堆，人的喜好、个性需要及由此引发的流行风潮取代了等级的强制力成为塑造服装风貌的“自然力”。于是，新的东西不断进入服装领域，人们随心所欲地穿着不断推陈出新的“奇装异服”，不必再承担被“杀”的风险。各种服装传媒机构、服装加工业、服装文化组织以为人民服务而非为“贵者”服务的宗旨，以自由竞争而非国家垄断的形式和追求进步而非满于现状的姿态不断发展，服装整体从以停滞为常态的死水变成了以汹涌为常态的活水。

在生活方式上，思想的解放加上新思潮推动下的服装业的现代化，彻底改写了以男耕女织为主要模式的社会分工与单调的生活方式。女人们从此不用再裹着脚，躲在深闺中做着嫁衣，等着被分配到一个素未谋面的男人家中做一个专职“买汰烧”与纺织缝纫的妻子及母亲。她们可以自主地选择自己的服装、职业和生活方式而不受非议。比如穿上飞行服，像李霞卿一样“上天”；穿上泳装，像杨秀琼一样“下洋”；穿上礼服，像胡蝶一样游走于社交圈；穿上军装，像杨惠敏一样驰骋于战场。男人们则摆脱了等级袍服、长衫、长辫和“学而优则仕”的束缚，而可以服从自己的本性，自主选择其实现人生价值的方式而不受歧视。人们不会再通过以穿长袍还是短衫、穿黄色还是青色等来断定一个人的地位与价值，男人们可以像许地山一样做一个学者，也可以像陈嘉庚一样做一个商人，还可以像顾天云一样做一个裁缝，并且都可以受到同等尊重，都可以在个人的基本与高级需要上得到满足。

（二）从“拿来主义”到“对外开放”

近代服装新思潮树立了兼容并包、理性批判等思想，它们是引导中国走向现代化的基本思想理论。人们因此从根本上摒弃了“衣冠王朝”的自大心理，中国久病而不自知的“自大症”和“自闭症”也因此得到治愈。一方面，兼容并包的开放思想和大胆的“西化”精神、“拿来主义”等并没有变成历史的尘埃，它们与新中国成立后“解放思想”“对外开放”“引进来，走出去”等新观念遥相呼应，为服装的全面现代化与进一步发展指明了方向。民国时期弱小的中国只是单向的“拿来”，今日强大的中国不仅“引进来”，还有“走出去”。如今，各种新思想、新资讯、新技术等通过互联网等新媒介被引进，同时，中国也成为创造和输出新文化的“世界工厂”“中国制造（Made in China）”的服装以物美价廉的形象走出国门。而能进得来、能出得去的关键正是兼容并包的胸怀以及“解放思想”，这离不开近代新思潮所确立的人文主义与科学主义的核心，离不开民国时期破除“闭关锁国”以及改革开放初期瓦解“左倾”势力的历史实践。另一方面，近代服装新思潮中所树立的批判精神成为了此后中国服装及中国文化建设的宝贵财富，人们从此拥有了自省的意识和独立思考的能力。所以当20世纪60年代的“左倾”思潮再次来袭时，人们没有像过去一样沉睡千年，沉溺于单调的“武装”之中，而是很快擦亮了自己的眼睛，以近代先哲们所倡导的“评判的态度”、怀疑的精神提出了“实践是检验真理的唯一标准”，并重新将中国服装引回多元化、世界化的轨道。

（三）新时代的德先生与赛先生

人文主义与科学主义以及张竞生、毛吟槎、方雪鸪等先辈以这两者为基点所提出的审美观与设计观始终是此后中国服装建设的出发点。当然随着时代的变迁，“劝戒缠足”“打倒小马甲”等都已经成为历史，后世国人不再需要为天足问题、天乳问题与至亲的父母、与强大的社会力量相抗衡，前辈们已经在一定程度上替我们承担了对抗封建世界的重任。后世国人所要做的便是在前辈们举起的人文与科学的旗帜下继往开来、继续完成中国服装走向未来世界、走向现代化的使命。这个使命在改革开放前还重在解决如何穿得暖的问题上，而在改革开放后，如何穿得美的问题便开始日渐备受重视。时至今日，如何使服装设计更具新意、更时尚，如何使服装更合于人的身心发展、更有利于现代人的生活则成为了当今服装的热点，而这些问题的解决始终围绕着前辈们所探寻出的思想真谛——人文主义与科学主义精神。现代服装设计中，设计师们不断推陈出新、着装者与设计者共同实现的交互式服装设计等实践，均是以着装者的心理需要、审美需要等为出发点；现代服装研究中，如牛奶纤维、竹炭纤维等在服装中的应用则均是基于其对人体健康、舒适等的积极作用，无缝内衣、防辐射服、防晒衣等的开发与研究也如是。这些实践与应用反映了德先生和赛先生与时俱进的特质。此外，新时代下，德先生和赛先生还将引导我们解决如何改变“中国制造”以实现“中国创造”、如何树立有国际竞争力的中国服装品牌等时代课题。在这些新时代的服装问题上，我们任重道远。

总之，近代服装新思潮是我国近代服装文化的核心组成部分，也是我国服装文化的核心组成部分。它为我国服装文化及“人”的现代化与持续发展奠定了坚实基础。它是我国近代服装文化形成的思想根源但它的影响绝不止于近代。

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