传统文化与文化自信的重要性

文化自信，是我们对自身文化价值的充分肯定和对自身文化发展的坚定信心[182]，是相信我们的历史文化所具有的进步性。文化自信是我们把握优秀传统文化、树立民族个性、自主走向现代化的思想基础。在现代化的过程中，“西风东渐”的力量不可小视，但作为一个具有五千年历史的文明古国，我们积淀了深厚而优秀的传统文化，我们可以并且也应该有足够的文化自信来复兴我们的“中国梦”。

近代西风东渐的发展，人文主义思想与科学主义思想在新文化运动中正式以德先生与赛先生的名义进入我国，由此形成的社会新思潮对国人的思想解放以及我国近现代社会的再造产生历史性影响。近代服装新思潮是这股社会新思潮的支流，也是我国近代社会“变服”的思想基础。我国服装由此从一成不变、受尽礼制规范的“宽衣文化”走向日新月异的近现代服装新文化。

西风东渐而来的人文主义与科学主义思想对我国服装现代化发展的基础作用不可否认，但全面追溯近代服装新思潮的渊源，不论在人文主义还是科学主义的角度上看，均大可窥见我国本土传统文化的缩影。胡适在新文化运动中提出了“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明[183]”的思想纲领，可见新文化运动并非要完全抛弃我国博大精深、源远流长的传统文化，而是倡导在“输入”新文化的同时“整理”旧文化，以推陈出新的姿态进入现代文明。

首先，新思潮的核心——人文主义与科学主义是我们传统文化中原本就有的文化因子，如前所述，我们可以看到关注民生、关注百姓衣食的“仁”，可以看到不畏权威、以自由与个性为上的“异端”，还可以看到唯物辩证、以实践检验真理的“墨学”，这些就是人文主义与科学主义思想在我们“国故”中的模样，长期的“边缘化”模糊了它们的样子，但它们的活力却始终潜藏着，只待人们拨开历史的尘埃，重新认识、关注它们。终于，辛亥革命打破了封建专制，新文化运动打破了思想专制，这不仅意味着外来文化有了进入我国的入口，也意味着传统文化有了进入社会主流的出口，形成了构建新社会的契机。表面上看，新旧势不两立，“新文化”要反“旧文化”，但实际上，“新文化”要反的只是“旧文化”中的糟粕，所谓“整理国故”，自然不能丢掉“国故”中内含着人文与科学思想的文化精髓，自然要将其加以研究、发展和运用，使其成为新思潮的一部分。故我们可以看到流淌在国人血脉中的“仁”“异端”以及唯物辩证等传统思想文化在近代的苏醒，它们由潜而显，作为德先生、赛先生的内应被放大，使新思想真正落地并发挥其历史引导作用。

同时，近代新思潮积极吸收外来的先进文化，接纳人文与科学精神，使其与我国传统文化相融合，从而在理论上和实践中收到了更好的效果。作为“外援”，德先生与赛先生在新文化运动之初打开了禁锢我们优秀传统文化的思想牢笼，我们民族的人文与科学精神也被整理出来，与德先生、赛先生一拍即合，相互呼应成为时代思潮。于是，人们打破了“贵贱有别”的服装“礼”念，摆脱了小马甲和缠脚布等人性缺失的服装风貌，树立了以人文与科学为中心的服装新理念，极大地推动了近代中国的“变服”运动，创造了百花齐放的服装风貌及改良旗袍等中西合璧式的经典服装。它们吸收了收腰、收省等西式元素，但却不曾泯灭其中国特色，尤其是改良旗袍，至今仍是极具代表性的中国符号。我们能在短时期内取得如此成果，一方面是人文与科学精神自身的价值及文化实力；另一方面则是得益于我们民族血脉中自带的优良基因经过激活后所迸发出的力量。

总之，我国近现代丰富多彩的服装文化及其涵盖的服装观念并非完全源于西风东渐，它们也深深扎根于我国博大精深、源远流长的传统文化。我们可以并且也应该重拾“衣冠王朝”的自信，在理性认识传统文化的基础上去其糟粕、取其精华，“有机地联系现代欧美思想体系的合适基础，使我们在新旧文化调和的新的基础上建立我们自己的科学和哲学[184]”，重新构建具有本民族个性的服装新文化，再创新时代的服装经典。

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