岩画，是石器时代人们在山岩上以矿物颜料和刀斧绘制出的艺术品。从西班牙北部坎塔布连山区的阿尔塔米拉洞窟岩画，到中国云南沧源和广西左江的宁明县花山岩画，描述了无数个面目不清但极有特色的着装者群。
岩画中有关人物的内容，大致有狩猎、放牧、农业、战争、祭祀、交媾、舞蹈、杂技等，其中以狩猎和祭祀舞蹈中的服装最有启发意义。
欧洲岩画中的人物大多戴有面具，或是人身兽首。有关专家推论可能是当时人们对自己的形象描绘存在着特殊的禁忌；有些可能是巫师做法的真实写照。法国多尔多涅省，有个名叫拉斯科的石灰岩溶洞，由于保存着旧石器时代的精彩绘画，所以被西方人誉为“史前的卢浮宫”。在该洞的一条洞道的侧端，坑壁上画着一个人与欧洲野牛争斗，仰卧在地的人头戴鸟形面具，手边是瑞鸟形装饰的长杖。这说明面具之于人类，发明使用的年代已经非常久远，而面具作为服饰形象的一种特定气氛下的组合和表现形式，是出于有意识的创作。到底是出于巫术的目的，还是为了蒙蔽野兽？可以肯定的是，这种手段中包含了对上天、神明的心灵寄托，以及获取更大生存能力的愿望。
法国的三兄弟洞窟，也是欧洲著名的旧石器时代洞穴。这个洞穴里有三幅画，其中两幅与人类服装有关。一幅是一只野牛长着人类的脚，手中拿着一件东西，好像是一根长笛，一头插在嘴里。这幅画曾被人们推断为是披着兽皮的狩猎者在吹笛引兽。另一幅画着欧洲冰河时期艺术中最为奇特的形象——鹿角巫师，巫师头戴鹿角之类的饰物（图1-3）。
图1-3 法国三兄弟洞窟壁画——鹿角巫师(www.xing528.com)
以动物牙、角、皮毛装饰自身，力图迷惑动物，较之单纯模仿、重温过去时的服装表现，要显得文化性更强一些，也就是人类在更聪慧的自身强化之后才会产生的行为。岩画中不乏人戴着角饰去刺杀、围猎动物的画面，古代人也确实曾披着虎皮埋伏在山崖旁以伏击老虎，今日非洲原住民仍然在身上披草，弯着腰，双手举一根长棍竖立着，棍的上端再绑上一团草，扮成鸵鸟去接近鸵鸟，以此伪装迷惑动物，最终达到捕猎的目的。服装起源中，当不排除这也是成因之一。
最有说服力的或许是巫术导致了服装的诞生甚至不断变换出新。岩画上有一些祭祀的场面，其中尤以广西宁明花山岩画的祭祀场面最大，气势最宏伟。人物不分大小，也不拘正侧，一律高举双臂，蹲踞两腿。主要人物的形象，有些是正面的，头上有饰品，腰间别着长武器。那些持同一姿势的侧面朝向的人有些是裸体的，有些似乎有飘散的头发。连同欧洲岩画中鹿角巫师，中国漆器中的戴倒三角形头饰，着大袖袍的巫师形象来看，巫师的服饰形象总是力求区别于人群。人们为了表示对神的虔诚，千方百计地模仿巫师，而巫师为了显示自己的神力，又要不断地改变自己的服饰形象。由于人们当时对诸神存有一种无比崇敬的心理，很可能去追求一种实则怪诞，但初始动机却是极神圣极严肃的装饰效果。
岩画人物形象上，留下了各种各样的头饰和耳饰的剪影式造型。从那些带着原始野性的人物造型上，可以看出其头饰大多与野兽的双角和飞禽的头羽形象有关。耳饰中有双弯形的，可能代表插兽牙为饰，有画作双圈或双圆点的，当为耳环或耳坠。还有画一根短直线的，或许是代表木棒、骨管、植物茎之类的棍状耳坠。发辫形象更是千姿百态，有单辫、双辫，或长或短，还有长椎髻，说明当时发型已有很多讲究。尾饰一般垂在腰后，直至臀部以下，有可能是系上马、牛等大牲畜的尾巴，也有可能是用衣料做成的尾饰。这些系尾饰的人物形象大都出现在狩猎和舞蹈等场合之中。
1973年在中国青海大通县上孙家寨出土的彩陶盆上，绘出三组舞蹈人形，各垂一发辫，摆向一致，服装下缘处还各有一尾饰。每组五个人手拉手舞于池边柳下，好似为狩猎模拟舞，即以重复狩猎活动的某些过程而重温胜利的喜悦，当然也不排除舞于庄严肃穆的巫术礼仪之上的可能性，甚至后者所具有的含义更为原始人所重视（图1-4）。
图1-4 佩辫饰与尾饰的原始人（青海省大通县出土彩陶盆纹饰局部）
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