玉帛之路：探索中国道路与话语

中国崛起需要自己的文化品牌和本土话语权。“玉帛之路”的提出，希望成为一场中国本土文化重新获得自觉的良好开端。

德国人李希霍芬在鸦片战争后考察和研究中国，提出了“丝绸之路”的命名。中国人和全世界现有的丝绸之路说，是直接翻译德文和英文的结果，并不符合古代汉语特有的表达习惯。古汉语讲到两种神话化物质玉石和丝绸时，毫无例外地说“玉帛”，而不说“帛玉”，即玉在前，帛在后，其语词顺序不容颠倒。

按照福柯的“知识/权力”的公式，从话语生产规则看，话语权是生产者的第一要素。话语权往往掌握在强势文化一边。在“丝绸之路”说从西方话语到国际话语的100多年流行过程中，中国声音的缺席是不言而喻的。

中国崛起需要自己的文化品牌和本土话语权。玉石之路和玉帛之路的命名法，有更加合理和周全的所指。“玉石之路”一名用在中国本土遗产的申遗方面，对外宣传则可用“玉帛之路”说，这样就兼顾玉石和丝绸两种路线的命名，特别是能够体现玉为主因、丝绸为果的路线开辟真相。(www.xing528.com)

西方文明的价值观是以金属为核心而形成的。按照早期文明所发现的金属的珍稀程度，古希腊神话建构出依次交替的四个历史时代，称为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代。如今奥运会的冠亚季军分别奖赏金牌、银牌、铜牌的荣誉等级排序，就明显来自古希腊文明时期的价值观。

古代中国人的价值观与此不同，最先受到一致推崇的珍稀宝物不是金属，而是玉石。按照目前已有的考古学实物知识，中国境内崇拜玉石宝物的历史足足有八九千年，而开始使用金属器物的年代仅约4000年。两者的资历相差4000多年。换言之，以玉为宝的价值观，在我们居住的东亚这一片土地上流传了80个世纪，属于文化根本性的大传统；而以金属为宝的价值观则是后起的，其时间大约在40个世纪以前，属于新兴的文化小传统。这样较为确凿的对历史的新认识，是由考古学积累的当代学界才能够达到的。

当今大国崛起的现实需求，逼迫出一个新的学理问题，那就是重新认识中国文化的特质，确认中国传统的核心价值。这让本来就浮躁的学界愈加躁动。百家争鸣的局面看似繁荣，莫衷一是的混乱却难以澄清。我们对此提出建议：以史为鉴，不难获得共识。最简便的办法是去北京的故宫，获得对华夏文明统治阶层的直观体验，这样核心价值问题会迎刃而解。紫禁城内的珍宝馆门票上方，作为皇家珍宝标志物图像的，是清朝乾隆皇帝的“天子之宝”玉玺，其原型无疑是秦始皇所开创的传国玉玺。玉玺是国家最高统治权的象征，玉则是这个国家认可的最高价值物。自古就有的“黄金有价玉无价”的说法，已经表明了国人心目中什么东西最为神圣。