白玉崇拜：玉教的新教革命

本章摘要

在八九千年的中国玉文化史上，3000年前商周之际形成的白玉崇拜奠定了华夏核心价值的物质原型。随后的玉文化发展以新疆昆仑山和田玉为绝对主脉，“白璧无瑕”遂成为国人心目中完美无缺的价值观表达模式。本章从中国文学特有的“白玉堂”意象解析入手，检视从《山海经》到《红楼梦》的文学母题史，揭示多颜色玉石中白玉独尊的文化观的构成奥秘，及其与日月星等发光天体信仰、成仙不死的神话信仰的内在关联；并聚焦国史中著名的白玉传奇事件——鸿门宴上让刘邦化险为夷的白璧和秦始皇御制传国白玉玺，诠释白玉崇拜支配下的神话历史的因果逻辑，以期在中国文化史的整体把握上，凸显“神话—信仰—观念—行为—事件”的动力系统解释模式。

本章还将从物质与精神互动的视角说明驱动华夏文明发生的特殊动力要素：说明从玉石神话信仰（玉教）到白玉（以和田白玉为原型）独尊的文化价值观体系形成，是如何通过一场玉文化的“新教革命”实现的，由此分析周代以来的“白圭之玷”与“白璧无瑕”理想的由来，根据第四重证据即夏商周以来的出土白玉玉器，论说上古国家统治者的神话观如何与西玉东输的文化运动构成因果解释链，揭示华夏文明数千年来所独有的资源依赖现象的宗教信仰底蕴。(www.xing528.com)

中国的成文历史若以甲骨文叙事为开端，有3000多年；不成文的历史，以玉礼器生产和使用的兴隆洼文化为开端，则延续至今有8000多年。我们将文字历史称作小传统，将先于文字的历史传承称作大传统。8000年的中国玉文化史无疑是大传统，而与甲骨文的出现大约同时或稍后，约3000多年前商周之际，小传统已经揭开序幕。这一时期的玉文化发展出现重大转折，即从崇拜各种颜色的地方性玉石转向崇拜一个产地的一种颜色的特优级玉石——和田白玉。白玉崇拜的发生，终于奠定华夏文明核心价值的物质原型。随后的玉文化发展以新疆昆仑山和田玉为绝对主脉，“白璧无瑕”遂成为国人心目中完美无缺的价值观表达模式。