重视道德，助力扶贫

子贡以其高明的手段经商致富，但又是一个“非礼勿取”的儒商，甚至有助越王而酬其百镒之金也不要。他以其经商所得，支持其师孔子周游列国以实现其以仁义治天下的政治主张，并经常抚恤和帮助贫困者，为社会做好事，因而获得崇高的美誉，赞誉他有“亚圣之德”，甚至有人说他比孔子还贤。这就是子贡这个儒商与其他商人不同的特有的风范。

从古到今，在市场交易上，经商与道德是对立的。商人常云：“在商言商”、“商场无父子”，这是说在市场交易上是无个人交情可言的，甚至是亲如父子也如此。当然，从经商角度而言，以较少的投入获取更多的利润，而利润是商人所追求的目的。从这方面看，经商是与道德挂不上钩的。但商人活动的市场还是在社会范围内，他出售的商品必然与顾客直接发生关系，如果商人只追求自己的利益而不顾及顾客的利益，他必然为获利而不择手段，以假货骗人，因而使伪劣商品弃斥市场。这不仅在古代如此，今天也如此；不只在中国有这种情况，在世界其他国家也有这种情况。这显然是一种极端唯利是图的思想在作怪。以假货骗人，不仅为社会所不容，为法律所制裁，也受到道德的谴责。因此，从社会角度看经商，经商必须合乎道德，所以，政府和社会都要求商人的经商活动必须与道德规范结合起来。

儒商子贡就是讲究商德的典范。从子贡与其师多次谈话中，可以知道子贡是很重视德行，尤其在孔子的教诲下，他的道德水平更提高了。《论语·学而》记载子贡与孔子一次谈话：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’孔子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’”子贡确是富而不骄傲的人，他以此问孔子时，孔子是肯定的，但说不如“富而好礼”。子贡在其实践是按其师的话做了，经常抚恤和帮助贫困的人。有一次，他又问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁，必也圣乎！”（《论语·雍也》）而子贡正是给老百姓多方好处的人，而孔子认为这样岂止于仁，简直是圣人了，实是对子贡的最高评价。事实上，孔子是很赞赏子贡的，子贡曾问孔子说，他自己是什么样的人？孔子说他是“器”，子贡问是什么样的器？孔子说：“瑚琏也”，（《论语·公冶长》）。瑚琏是古代宗庙祭祀时盛黍稷的器皿，上面装饰有玉，十分贵重华美，孔子将子贡视为瑚琏，可见对子贡评价之高。(www.xing528.com)

子贡不像颜回一字不易地照搬孔子的学说，而是将所学用于实践，以干实事。他未拜孔子为师前是商人，师事孔子后仍继续经商，因他善于经商，“富比陶朱”。但他“富而不骄”，用其经商所得支持其师从事政治活动，且“博施于民而能济众”，为社会办好事，由于他在实践中将经商与道德完美统一起来，因而广博美誉，有人甚至说他之贤超过孔子，如鲁大夫叔孙武子在朝廷上公开对诸大夫说：“子贡贤于仲尼。”子贡听到了，向人反复解释自己远远不及其师孔子，但有人还不相信，有一个名叫陈子禽的人就面对子贡说他对孔子太恭敬谦逊了（《论语·子张》）。