【摘要】：理性的讨论有可能导致做出一些糟糕的决定，某些政府部门的政策制定就有这种情况。图5.2基于“理性—非理性”维度的秩序连续体图5.3土地功能理论分析框架把两个坐标轴结合起来，便可以得出一个由4个象限的矩阵，说明秩序产生的几种可能类型。研究市场的土地经济所涉及的主要是理性自发交换方面的规定。土地社会特别关注宗教和其他等级制的非理性规范。而土地伦理针对的则是非理性的并以非等级制方式产生的规范。
秩序通常是由自上而下的等级制方式产生的，但也有可能是由自下而上的自发性方式产生（图5.1）。等级制可以有多种形式，从超凡（农村宗室的家庭等级）到世俗（高级别行政长官对下级的约束）。自发产生的秩序也同样有多种形式，从自然力量间的有序影响（比如生态系统的有序运行）到村民之间就土地使用方式及收益分配的讨论（家庭联产承包责任制的出现）。自发产生的秩序往往是非正式的，也就是说，没有形成文字或出版成书，而由等级制产生的条条框框则常常以法律、宪法、规章制度、宗教经文或者官办机构的图表形式出现。
图5.1 基于“等级制—自发性”维度的秩序连续体
另外，还存在基于“理性与非理性”维度的秩序连续体（图5.2）。即通过理性选择产生的和那些最初不合乎情理但被社会承袭来的秩序连续体。这里所用的“理性”是一个中性词。理性的讨论有可能导致做出一些糟糕的决定，某些政府部门的政策制定就有这种情况。而非理性的行为规范有时却相当起作用，正如宗教信仰支撑社会秩序和经济发展时那样。理性与非理性的区别，在许多方面和社会学与经济学之间的学科分类相似，是一个连续的光谱，经常很难有明确的边界。
图5.2 基于“理性—非理性”维度的秩序连续体(www.xing528.com)
图5.3 土地功能理论分析框架
把两个坐标轴结合起来，便可以得出一个由4个象限的矩阵，说明秩序产生的几种可能类型（图5.3）。研究市场的土地经济所涉及的主要是理性自发交换方面的规定。研究国家的土地政治，其重点是在法律和正式的政府机构上。土地社会特别关注宗教和其他等级制的非理性规范。而土地伦理针对的则是非理性的并以非等级制方式产生的规范。
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