创办Colorbar儿童视觉艺术中心，遇到三种家长。一种家长我告诉他，绘画是种技法，国外最新研究表明，职业训练从5岁就可以开始了。“3岁看大，7岁看老”，我认识的一名画家5岁时就立志做画家了，莫扎特6岁开始巡回演出。如果孩子五六岁，能够显现出天赋异禀，就不要把奥数、英语、舞蹈、跆拳道一路学过来了，所谓一通百通。画画是最简单的傍身技能，做工程师或者服装设计师，广告设计或者动画设计，再或者绘本插画师，未来都会有不错的收入，这就是给人生筑价值底盘。第二类家长的孩子遇到学习困难，我会告诉他们绘画可以定神静心，上课分心和注意力不集中的孩子，小时候缺少专注力训练。画画是治散乱的好方法。第三类境界更为通达的家长，我就不在术的层面啰嗦了——“天地有大美而不言”，人生最不如意时候，背上照相机或画板，游走山水可以境转心。所谓内圣而外王，教画画不是模仿名家作品，而是让孩子去感受美，美与真善同胞，是超越伦常的普世价值观。希望孩子走得更高更远，他们需要这样的人文美学启蒙，孩子生来便有生命，而我们所谈论的，叫作慧命。
国内大多数公司的文化建立在君臣父子的集体潜意识之下，我在开启机构终究只工作了一年半，看各种争斗和倾轧，如同李白在金銮殿里狂醉之后仰天大笑出门去，“明朝散发弄扁舟”。李白、杜甫、王维分别被誉为中国诗坛的天、地、人三才。三人都是无酒不欢的，而我烦闷之时，酒可以浅尝，不能醉倒！联想到刮骨疗伤的关云长，眼睁睁看着骨头上的伤一点点被刮掉。
说到关云长刮骨疗伤，想到中经堂讲“中医外治法”。中医外治法，自古有之，被列入中医十大疗法之中，针灸、砭石、拔罐、敷贴都是外治。其理论基础来自“经络学说”“气脉学说”“气血精液神学说”“病因病理学说”等。我的一些特殊的工作经历，是走“寻常路”的地产策划人不具备的背景知识，但恰恰又是更宏观地把控项目的思维方式。如果有这方面的背景知识，再去看近年上映的一些影视大片，《冰雪女王》《功夫熊猫2》《狼图腾》《超体》《蚁人》中，都悄然蕴含着这些天道禅机。
我做儿童教育培训，更多地接触孩子与家长，自己也在进修各方面课程的过程中浅涉“九型人格”和“曼陀罗绘画”，这时候再去理解《人物志》的“九品中正制”和藏传佛教所提到的“坛城”，就能发现各种学术体系之间的关联性。
离开开启机构之前，我在大连十五库听了一堂国学课，讲的是庄子逍遥游。
庄子是用生命诠释老子的一个人。他愿做泥中的龟，而不去当楚国的大官就表明了这一点。《庄子钓于濮水》出自《庄子·秋水》，摘录如下：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
这段文字的大致意思是：庄子在濮水边钓鱼。楚王派了两位大夫拜访，并传达楚王的致意，希望庄夫子能到楚国来从政。庄子听见问候，拿着渔竿，头都不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，你们大王用很金贵的绫罗绸缎把它包裹起来，供在庙堂之上。作为这只神龟，它是愿意死了以后，为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在泥潭里面拖着尾巴爬行呢？”楚国的两位大夫也是老实人，说：“龟还是愿意在泥潭里面拖尾巴吧。”庄子说:“你们回去吧！我还是愿意像龟一样在泥潭里面拖着尾巴活着。”
生命的质量取决于个体的价值观取向，庄子的逍遥在于价值取向清晰，于取舍时毫不纠结。不纠结就逍遥了，在出世和入世的价值观上通达了，也就旷游天地了。
从《金牌文案是怎样炼成的》到《阅读大地》再到《无界》，我的三部作品，其实走了三重天。走了一大圈，回来一看国际流行的九型人格，就在《人物志》里面。那时，中国的时代背景叫“三国”。
六祖惠能说：“何其自性，本无动摇”，庄子在有人请他做官的时候，已经是“本无动摇”了。他们两个如果能相会，那也必是可以秉烛夜谈或者什么也不说，静默相对而惺惺相惜的。
李连杰主演的电影《少林寺》里，方丈在为觉远剃度是整个故事的终结。(www.xing528.com)
宝殿上，觉远(李连杰饰)剃度受戒。
老和尚问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”
答：“能持。”
问：“尽形寿，不偷盗，汝今能持否？”
答：“能持。”
当问到第三戒“尽形寿，不淫欲，汝今能持否？”时，镜头转向寺前柱子后面的牧羊女（丁岚饰），哀怨深情的眼中泪水盈盈欲滴，冲着回头望她的觉远拼命摇头。取舍的刹那间，那一望，望断时空。观众的心揪着，希望奇迹发生。然而觉远最终还是转过头，点头受戒。牧羊女掩面狂奔而出。武学入门之必除妄心，商界入道亦必断妄想。
武学有“武魂”，商界有“商道”。
所谓“理可顿悟，事需渐修。”我汇集20年来的猜想、妄想、狂想、遐想、奇思妙想，点点滴滴，斑斑驳驳，凑成这部《无界》。在这万丈红尘里，在肉山酒海的商界，“能持”是难持的功课，是破妄的开端。
电影《一代宗师》里有王家卫心中的民国武林，民国的武林里有一王家卫式金句：宁可一思进，莫在一思停。另一句也是大家气象：“其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于故步自封。在你眼中，这块饼是个武林，对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。”
在《无界》中，花大篇幅写这部分，是想告诉在策略领域里想要更上层楼的读者，职场到后来，走的是心法，心法到后来，比的是定力，定力之源头，在于戒律，而戒律护持的清净与否，不是为了对神佛的许诺，而是看看自己的心力，到没到水滴石穿，绳锯木断。
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若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机……气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。
体分不同，以多为目，故英雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。然英之分，以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
—— 摘自刘邵《人物志》
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