马克思主义经典作家的时代观解析

问题就是时代的主题、时代的呼唤。认真总结和反思改革开放30年的经验和问题，我们正确认识和基本解决了五大基本问题，亦即“什么是时代，我们处于什么样的时代，怎样解决当今时代赋予我们的时代问题”，“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，“建设什么样的党、怎样建设党”，“什么叫发展、怎样发展，为谁发展、依靠谁发展并由谁来享受发展成果”，“什么是市场、建设一个什么样的市场”，“什么是政府、建设一个什么样的政府”，以及“改革什么、怎么改，开放什么、怎么开放”等一系列问题，其目的在于以最小的社会经济转轨成本，又好又快地促成中国转轨型社会经济形态的重大转折和科学发展。

一个国家的社会经济形态及其走向是与所处时代密切相关的。因此，一个迫切的、刻不容缓的重大问题是，应该正确回答“什么是时代，我们处于什么样的时代，怎样解决当今时代赋予我们的时代问题”，才能制定正确的国家的、社会的、政治的、经济的和文化的发展战略。

时代的交替、更替和过渡是时代发展过程中最为重要的、复杂多变和扑朔迷离的阶段。马克思说：“社会史上的各个时代，正如地球史上的各个时代—样，是不能划出抽象的严格的界限的。”^[1]因为时代这一概念过于宽泛，并且与社会发展阶段、社会形态有重叠或交叉关系；时代的转折并非简单地是以—个时代完全替代另一个时代的形式完成的，在两个时代的交替过程中，往往会存在—个具有不确定性的过渡时期或者转型阶段；时代的更替并非直线进行的，其中也会出现各种曲折，包括暂时性的停滞与倒退，其发展轨迹既不是线性的也不是断裂式的。因此尤应重视时代更替中的转折时期或过渡阶段及其转折、过渡的复杂多变性。

列宁区分了决定人类社会前进的历史大方向的“大的历史时代”即大时代，以及赖以决定具体战略、策略和政策的“当今时代”即小时代。在列宁看来，一个大时代会产生不同的发展阶段或称之为“小时代”，每个时代都有而且总会有个别的、局部的，有时前进、有时后退的运动，都有而且总会有各种偏离运动的一般形式和一般速度的情形。也就是说，时代发展的路径不是平坦的、线性的。因此，应该把大时代的总体主题与小时代的阶段性主题区分开来。研究大时代的总体主题与小时代各发展阶段特有主题之间的区别和联系具有重要的理论和现实意义。只研究前者以及时代的一般的本质特征，这种研究失之空洞；只研究后者难免会迷失方向。(www.xing528.com)

“时”与“空”是紧密相关的。同—个时代的不同的地区或国家或不同阶级也面临着不同的时代问题，以及旨在解决这一问题的时代任务或历史使命。基于不同的国情、历史环境和历史条件，由于面临的问题、发展基础和自身的结构等诸多因素的差别，任何—个国家和主导阶级在同—时代也会面临不同的具体的任务和发展战略。因此，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内；此外，如果谈到某一国家（例如，谈到这个国家的民族纲领），那就要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点”^[2]。各个国家的有识之士必须具备“本土情结”。

这就是列宁关于区分大时代和小时代，区分大时代的总体主题与小时代的阶段性主题，区分同一时代主题与不同国家面临不同时代问题的辩证法。应该强调指出，马克思主义时代观是马克思主义本土化的一个重要的思想基础，因此，必须具备“时代嗅觉”“世界眼光”和“本土情结”，把握时代脉搏，顺应时代规律，充当时代“弄潮儿”，才能正确地认识和把握时代的性质和发展方向。例如，邓小平在时代问题的重大贡献是提出和平与发展是当今时代的两大阶段性主题，世界大战是可以避免的，由此决定了“一个中心、两个基本点”以及“发展是硬道理”的治国方略。

那么，我们处于什么样的时代？世界正处在前所未有的时代转折坐标之上。诚如法国前总理维尔潘所言：“世界文明进入转换期。”^[3]社会主义是如此，资本主义也是如此。我们这个时代正处于历史大转折时期，其时代特征是经济全球化、两种制度的并存性和多元化、过渡性或转折期的凸现，以及和平与发展成为时代的潮流等。这就造就了世界各国社会经济形态的特殊性。其特殊性主要在于各个资本主义或者社会主义纷纷进入转轨、转型、转折、过渡、改革、变革或调整阶段，无一例外。