关于人性（这里的人性所指，包括心灵的含义）的善恶，自古以来，人们便围绕它一直争论不已。
人性亦善亦恶，为了方便理解，我们暂且这样定：人有二性，一天性、二禀性。在一个常人身上，常会体现出这二种性。天性是纯善无恶的，即仁义礼智信，善德之总称。孟子说的性善，指的正是天性。禀性是纯恶无善的。荀子主张的性恶，指的正是禀性。
天性有源，禀性有根。能化去禀性，天性就圆满了。不能化的，一触即发，发则错或者导致生病。所以禀性中的“怒恨怨恼烦”叫作“五毒丸”，令人害病死亡。它的根很深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难以获得幸福圆满。
几乎每个人的心灵都不是纯净无瑕的，有怨恨，就会产生无穷的烦恼。据《圣经》记载，耶稣曾经讲过这样一个“雇工的比喻”：
天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。
约在第三时辰，他又出去，看见另有些人在街上闲立着，就对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧！一天我给你们一个‘德纳’。”他们也去了。
约在第六和第九时辰，他又出去，也照样做了。
约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：“为什么你们站在这里整天闲着？”
那些人对他说：“因为没有人雇我们。”
他对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧！”
到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：“你叫他们来领工资，由最后的开始，直到最先的。”
那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。
那些最先被雇来的人，心想自己必会多领，但他们也只领了一个“德纳”。
他们一领到钱，就抱怨家主，说：“这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待，这公平吗？”
他答复其中的一个说：“朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个‘德纳’吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的事吗？或是因为我对别人好，你就眼红吗？”
抱怨，人人都会，但从抱怨和诅咒中得到好处的人则从来没有。事实上，在抱怨中，真正受到伤害的并不是诅咒对象，而只能是抱怨者本人。不仅如此，抱怨也是一个人最懦弱的表现，它只会让抱怨的人更加感到不如意，内心增添更多的愤慨。所以，与其抱怨，不如感恩。(www.xing528.com)
如果我们安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多无谓的烦恼。
有一个中年男人，年轻时追求的事业都有了基础，但是他觉得生命空虚，感到彷徨而无奈，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。
医生听完了他的陈诉，说：“我开几个处方给你试试。”于是开了四帖药放在药袋里，对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在九点、十二点、三点和五点，依序各服用一帖药，你的病就可以治愈了。”
中年人半信半疑，但第二天还是依照医生的嘱咐来到海边。一走近海边，尤其在清晨，看到广大的海，心情为之豁然开朗。
九点整，他打开第一帖药服用，里面没有药，只写了两个字：“谛听”。
他真的坐下来谛听风的声音、海浪的声音，甚至听到自己心跳的节拍与大自然的节奏合在一起。他已经很多年没有如此安静地坐下来听，因此感觉到身心都得到了清洗。
到了中午，他打开第二个处方，上面写着“回忆”两字。
他开始从谛听外界的声音转回来，回想起自己童年到少年的无忧快乐，想到青年时期创业的艰难，想到父母的慈爱，兄弟朋友的感情与友谊，生命的力量与热情重新从他的内在燃烧起来。
下午三点，他打开第三帖药，上面写着“检讨你的动机”。
他仔细地回想起来：早年创业的时候，是为了服务人群、热诚地工作；等到事业有成了，则只顾赚钱，失去了经营事业的喜悦，为了自身利益，失去了对别人的关怀，想到这里，他已深有所悟。
到了黄昏的时候，他打开最后的处方，上面写着“把烦恼写在沙滩上”。
他走到离海最近的沙滩，写下“烦恼”两个字，一波海浪，立即淹没了他的烦恼，洗得沙上一片平坦……
很多时候，我们只是被心灵所束缚，而并不是我们面对的压力有多大。卸下你的心灵枷锁，你的恶劣情绪便消失了。生活中有得必有失，正所谓“失之东隅，收之桑榆”。静观世间万物，体会与天空一样博大的诗意，适当地有所放弃，这正是获得内心平衡、获得快乐的好方法。
对于常人来说，不仅是父母生其身，老师教其慧命，还有宇宙赋其天性、禀性，自身养成或者选择习性等因素。做人应当明白自己，做个明理的人，向善的人。若人人都能努力向善，圆满天性，或者使自己接近于圆满天性，那么人类社会就会呈现高度文明，实现和谐、美好。如果企业能够推行体现天性的文化，企业也会变得更具幸福感。
作为一名老板，如果我们不知向圆满天性而行，时常“怒恨怨恼烦”，试问自己和员工能够快乐吗？
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