马克思的社会发展理论与思想方法探析

马克思的社会发展理论与思想方法是一体两面的，在一定意义上可以说是人的实践理论与认识论、方法论的统一。当然，这里说的人的实践理论，具有某种本体论意义，但不是传统唯物主义的本体论，也不是唯心主义的本体论，而是基于实践人本主义的人与社会的生成论。从唯物主义的立场出发，人与社会的生成和历史发展阶段，决定着人们的社会意识，社会存在决定人们的社会意识和整个社会的意识形态。因而，这也可以说是思想方法意义的唯物主义认识论（不能作为抽象的哲学原理）。总之，马克思基于实践人本主义的本体论和认识论与抽象唯物主义具有根本差别。这种“本体论”“认识论”从属于社会发展原理，而不属于原理性哲学。马克思的思想方法尽管包含着工具意义的方法，能够包容以往人类文明成果的科学成分，但从根本上说，他关于人类社会发展的一般原理和较为具体的规律，是其思想方法的灵魂所在，因此，对经济关系和经济问题的考察，都必须放在具体的历史发展和背景下考察，都必须放在社会发展的整体性联系中加以考察。因而，这种思想方法与抽象唯物主义基于形式逻辑的思想方法同样具有根本差异。

马克思对社会发展理论的说明及其思想方法，跟黑格尔的《逻辑学》和《精神现象学》息息相关，继承了其中的合理因素；而另一方面，它又超越了黑格尔，跟黑格尔的思想方法具有原则性差别。马克思关于劳动和劳动价值的思想，来源于黑格尔辩证法中抽象精神（被抽象化的人的观念即“绝对精神”）的“劳动”。马克思肯定黑格尔抓住了劳动的本质，认为依照黑格尔的思想，就可以把对象性的人即能够将自然人化为社会存在的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的成果。他充分肯定黑格尔辩证法中的自我“扬弃”的思想，在他看来，黑格尔把外化看成回到自身的对象性的运动，实质上就是把社会存在的生成和社会发展看成人的本质力量的外化和反过来丰富人自身的运动，这在黑格尔那里体现为抽象精神（被抽象化、观念化的人）的自我生成和具体化（纯粹概念的具体化）运动。因而，这是在异化之内表现出来的关于通过扬弃对象性本质的异化来占有对象性本质的见解。当然，马克思并没有停留在黑格尔那里，而是用现实的感性的人的实践活动代替抽象精神的活动，他不是像黑格尔那样从抽象的神秘的绝对精神出发，而是从人的现实生活以及现实的人与物质生活环境的关系出发。黑格尔的绝对精神的外化、异化和对异化的扬弃，在马克思那里转变为人和社会的经验的历史生成。而对于黑格尔的抽象思辨的辩证法，马克思把它改造成为科学的实证研究方法和历史发展辩证法等唯物辩证法的不同形式。当然，马克思的社会发展理论和思想方法，还受到康德、费希特、费尔巴哈等的影响，一定意义上，这些人的思想成为马克思改造黑格尔思想的思想源泉。从总体上看，马克思对黑格尔思想的继承是全面而系统的，当然，这又是在扬弃的基础上继承。不理解马克思对黑格尔的继承与超越关系，就不可能理解马克思对以往政治经济学的批判，就不可能理解马克思的劳动价值论与古典经济学的劳动价值论的根本差异。(www.xing528.com)

我们首先考察马克思社会发展理论的丰富思想和整体性关系，然后进行相应的思想方法的说明，并对当前学术界存在重大分歧的理论问题提出自己的看法。