下山，我们走出阳明洞，杨生问我，王阳明的“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”是什么意思。
我一下子也回答不出，想了一会，说那主要是讲良知观，良知体现在心意上，人要善良，不要作恶。
我知道自己说的不全，问杨生如何理解，杨生说这里有致良知的思想。只有“致良知”，人才能进入平和境界。人要排除各种干扰太难了，王阳明的名言“破山中贼易，破心中贼难”，就是这个道理。
我说，破除心中贼，就是破除心中的贪欲、嫉妒、邪恶等，能使人的心灵安定与喜乐。杨生点头称是，有的老板通过不正当的手段赚了钱，主要是良知缺乏乃至良知坍塌，其实他们内心深处也没有真正平安。
为了更好地教育学生，王阳明作了《教条示龙场诸生》这篇宏文。此学规将对学生一片深情与严格要求融为一体，“立志、勤学、改过、责善”完整地阐述了他的教育思想。他的主要学说“心即是理”“知行合一”与“致良知”都嵌入其中了。王阳明说立志，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”。“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”继论勤学，“已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”。再谈改过，“故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？”不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。最后强调“责善”，是劝别人改过，“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳”。朋友之间应该具备的品质是互相监督、提醒，使对方品格臻于至善。今天读来，依然有震撼人心的价值。
我们走到碑廓，这里排列着根据王阳明的手迹刻成的碑石，我们一一品赏。王阳明也是一位书法家，骨劲千钧，功力深厚，行笔较为迅捷，线条质感强烈。在《象祠记》碑刻前，我欣赏王阳明的书法，这草书写得很美，笔法娴熟，遒劲潇洒。文章是受贵州宣慰司安贵荣之托而写的，象是舜的弟弟，做了不少坏事，甚至一度谋害哥哥舜，舜掌权后教化弟弟象，并任命他为地方官。王阳明文中写道“虽若象焉，犹可以改”，“虽若象之不仁，而犹可以化之也”，从而论证了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。象最后受到感化，正说明舜的伟大。(www.xing528.com)
杨生与我走出公园，在广场的“知行合一”石牌下站立很久方转身离开，仿佛刻有各地王门的石柱默默目送我们。
王阳明在刘瑾覆灭后不久，正德四年（1509）12月被任命为庐陵县令，他依依不舍地离开了给他磨难温暖与智慧的龙场，开始了新的征程。龙场悟出的道，使他在今后的岁月里泰然自若立于谗徒围攻之中；使他荡平江西多年巨寇与广西部族匪患，月余以文吏弱卒平定宁王之乱；使他坚定自己的学说，开门授徒，传扬“心学”。他的“知行合一”“致良知”思想之所以闻名天下，正因为龙场神奇的山洞，使他产生洞见。
1528年阴历十一月二十九日凌晨，江西章江青龙浦上的船停了，昏迷方醒的王阳明对弟子周积说：“我走了。”
“老师有何遗言？”周积泪流不止。
王阳明微微一笑说：“此心光明，亦复何言？”
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