探索正蓝旗草原香客进香路线

清康熙三十年（1691年）五月，多伦淖尔会盟时，各部旗封建主“合辞”请求康熙皇帝在会盟地多伦建一藏传喇嘛教寺院。康熙敕建，并于当年开始兴建，赐名汇宗寺，成为漠南、漠北蒙古宗教中心。康熙三十六年（1697年）将章嘉呼图克图（活佛）赐灌顶大师，令其总管内蒙古及京师、盛京（今沈阳）、热河（今承德）、甘肃及五台山黄教寺院，被扶持为黄教第四大活佛，与达赖、班禅、哲布尊丹巴（外蒙古宗教领袖）相齐名。

清雍正五年（1727年）十一月，雍正帝为庆贺内外蒙古部归附清朝，强化对蒙古地区的统治，下诏书在汇宗寺西南一华里的山丘上建造一座更为华丽的喇嘛寺院。至雍正九年（1731年）庙宇将竣工之时，雍正帝赐名“善因寺”，并亲书“慈云广被”的匾额和御制碑文，请章嘉呼图克图二世一并管理“汇宗”“善因”两大寺院。

汇宗寺、善因寺的庙宇建筑构成了一个独立的寺庙城，在鼎盛时期常住的喇嘛、僧人就达三千多人，仅莅临的活佛就有十三四个，加上巡行周游的僧人可达四千多人。两庙作为清朝敕建之寺，每年对其官仓赐金3500两，清朝皇帝到此巡幸时也常常赐予重金，再加上各旗王公对其所派喇嘛的补给金，每年收入可达28000两之多。寺庙接受的布施日益增多，所拥有的牲畜数量和佛仓牧群管理人员逐渐增加，这些财产都成了寺庙的世袭财产，分属不同的佛仓和官仓。可以说，多伦的两大喇嘛庙“汇宗寺”和“善因寺”是一个既有权力又有财产的集政治、宗教于一身的统治机构。多伦的汇宗寺和善因寺在清代成为漠南、漠北藏传佛教中心，正蓝旗草原上也由此形成了四通八达的香客进香的路线。汇宗寺和善因寺，对蒙古高原的社会稳定起到了很大的作用，促进了蒙满汉民族的互相沟通和民族文化的融合，在清史上占有重要的地位。(www.xing528.com)

1588年初，三世达赖索南嘉措沿上述进香路线在内蒙古进行佛事活动途中，接受了明朝皇帝要他去北京会晤和讲经弘法的邀请，动身前往，不幸于当年的三月二十六日，在途中的内蒙古卡欧吐密的地方（今正蓝旗小扎格斯台淖尔附近）圆寂。其随从人员曾为其立碑纪念。

从多伦向南，沿着驿站道抵达上堡（今张家口），向西过隆盛庄（今属乌兰察布盟察哈尔右翼前旗），到天德军（后称归绥，今称呼和浩特），可叩拜大召（弘慈寺）、席力图召、五塔寺等，再向西则达五当召（今属包头市石拐区）。向南可至佛教名刹五台山，漠南、漠北的香客大多至此。向西骑马行60日路程，至达塔尔寺（今青海省湟中县沙尔镇大金瓦殿），途中可参拜甘肃拉卜楞寺。在塔尔寺聚集朝拜进香人员，每年分正月、六月两次，人数众多，结队进入西藏。行40日路途，即抵达拉萨——中国喇嘛教圣地。草原上来香客进香的寺庙一般是布日吉布庙、布鄂日奔庙、嘎拉登庙，以布日吉布庙参拜者最多。