以人为本的礼制：孔子政治主张

礼——以人为本

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。孔子生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”是一种政治秩序，他所说的“仁”是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成.则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(www.xing528.com)

（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也；熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭扫“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗。也受到孔子的指责。

也就是说，在现代管理中，作为员工一定要“守礼”。无论员工多么希望自由自在，也必须要严格遵守上下级之间的“礼”。中国人不喜欢“无法无天”孔子所重视的“礼”，就是我们今天所要遵守的典章制度和行为规范。“礼”在企业中的表现就是管理的制度化。当然，管理者也要遵守“礼”，即制度也要经常调整，以求“合理”。使员工能够感受到公平公正，这样才能使管理合理化。