工匠精神：从苦行僧到乐行僧

一次课堂上，一位工程师负责人说，我国企业很难倡导工匠精神，因为工匠没有地位，现在没有哪个家长愿意将子女培育成工匠。不少人认为，工匠是一种机械重复的工作者，像苦行僧一般承担“脏”“苦”“累”的活。

苦行僧则是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人，他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。现在一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。

如果一辈子固守一件事或一味地继承家业，而不创新求变，且跟不上时代的步伐，这可能会导致痛苦。特别是过去生活水平低下，人们处在温饱层面，加之工匠的社会地位不高，一度被认为是“老巷子中，残垣破壁，穿破褂子，埋头苦干，一声不吭”的人。

而新工匠不是单纯继承家业，也不是被动接受安排，而是考虑自己的兴趣与爱好，热情地主动拥抱。这当中有“苦”更有“乐”。他们是在灯红酒绿的诱惑中坚守“初心”，这是“走心”般地坚守，像田野一样安静，像诗歌一样平和。他们把更多的时间和精力投入到自己的创造中，拥有不知疲倦的技术性快乐。

诚然，新工匠绝不是“老巷子中，残垣破壁，穿破褂子，埋头苦干，一声不吭”的人，而是有绝活，追求精致生活，享受无限美好的“乐行僧”。新工匠即使外边的世界很热闹，自己也不会轻易盲从，其心境永远从容淡泊。随着中产阶级的崛起，工匠会越来越受人欢迎，特别是我国从国家层面倡导工匠精神，相信工匠的地位会日益提升。

所以，工匠精神不应该是“苦行僧”的状态。新工匠意味摒弃浮躁，宁静致远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连，把所做的事看成有灵气的生命体。

在获得奥斯卡的日本影片《入殓师》^[6]里，一个大提琴师失业后到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。这就是真正的工匠，他的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。看过日本影片《入殓师》后，与其说主人公是一名“苦行僧”，不如说他是一名虔诚的“乐行僧”，他对工作的兴趣和庄敬成就他的美好生活。

今日的新工匠尊重传统，却又不拘泥于传统。他们朝气蓬勃，志在创新，懂得通过日复一日的苦练，夯实技艺之基。他们是中国制造的未来之星，将创造更加灿烂的物质和文化。对此，我深信不疑——未来必是新工匠的时代。(www.xing528.com)

在浙江乡土间，我看到有许多年轻人以他们的青春热情与无限创意，追逐着自己的手作之梦。90后小皮匠叶雯秉承精益求精的态度，凝聚经验，追寻匠心，为人们呈现手作之美。2012年，大学刚毕业的她放弃循规蹈矩的工作，回到建德开了家餐厅。经营餐饮之余，她在机缘巧合下接触到了一些手工缝制的皮具作品，一下子就喜欢上了这门手艺。她说：“先当好小皮匠，下一步期待自己成长为皮具设计师，打造出中国特色的品牌。”她清楚地知道，如今孜孜不倦的坚持，是为了填补机械制造的空白，制造出更独具匠心的优秀作品。

[1]《寿司之神》是由大卫·贾柏拍摄的关于全球最年长的三星大厨小野二郎的纪录片。

[2]2014年2月华尔街日报刊出的一篇文章。

[3]《大道与匠心》是资深财经主笔王卜讲述了方太从创业到腾飞的历程，于2016年1月由中信出版社出版。

[4]《小，我是故意的》作者：松浦元男，译者：李叶玲，出版时间：2011年。

[5]2014正和岛“岛邻大会”在北京隆重举行，复星集团CEO梁信军先生出席开幕式致辞。

[6]影片《入殓师》根据日本作家青木新门的小说《门纳棺夫日记》改编而成，由泷田洋二郎执导。