《考工记》说：知者创物，巧者述之，守之，世谓之工。这部中国战国时期记述手工业规范和工艺的重要文献，在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位，体现了中国古代在科技、工艺美术方面的精进理念。它对“工”的见解非常精辟：智慧的人创造东西，巧干的人传承和坚守，世人称它为生产工艺。这是对追求效能、讲究工艺和坚持创新的讴歌，这在当时来说，“工”是高贵的，令人尊敬的，享有崇高的地位。
《孟浩然集序》中说“文不按古，匠心独妙”。它的意思是文章应该独出心裁，标新立异。孟浩然勇于创新，其“五言诗天下称其美善”，诗圣杜甫感叹说，“吾友襄阳孟浩然，新诗句句尽堪传”。
如此说来，创造并非是美国工匠独有，只是近代走在世界前列而已，而我国人民早在千年以前就注重创造，崇尚创造。在我国的文化里，“鲁班”这个名字成为了古代劳动人民智慧的象征，就像当今世界对乔布斯的讴歌一样。
传说鲁班进深山砍树木时，手被一种野草的叶子划破了，渗出血来，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子边上长着锋利的齿，他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。鲁班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近处有一只大蝗虫，两枚大牙一开一合，很快地吃着草叶。鲁班把蝗虫捉住细看，发现蝗虫的牙上也排列着许多小细齿。鲁班以此类推，举一反三，发明了锯子。
从妇孺皆知的鲁班故事中可以看出，创造者指具备将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，创造出崭新的思想或事物的人。通俗来讲，就是能够把从前没有的事物给制造出来的人，其最大特点就是有意识地对新事物进行探索、颠覆或革命。
今天，“鲁班”成为创造和发明的代名词。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。木匠敬鲁班，就是对创造与发明的崇尚和敬畏。
令人遗憾的是，在过去的发展中，人们注重短期的利益，追求“短、平、快”的项目，慢慢忽略了工作的创造性，依靠大量的复制、抄袭，丧失了“匠心独运”的美好追求。这种短视行为在过去的30年里让我们尝到了苦果——缺乏从0到1的新产品、新思想。
要重拾工匠精神，我认为，首先要强化创造的属性，因为“匠心独运”才是新工匠的核心，所代表的是“独创性地运用灵巧的心思”“对创新者的崇拜”“创造新鲜事物”。那些不创造，而单纯靠重复劳作追求极致的人，他们不是真正的工匠，更不是我们推崇的新工匠。
新工匠绝不是只管鞠躬尽瘁、任劳任怨，在既有技术路线上精益求精的熟练工人，也绝不是甘心居住小破房、骑自行车的传统手艺人，而是拥有独特、奇葩的个性，崇尚精致、时尚，从事创造性工作的人。
新工匠与众不同，足够奇葩，身上流淌着“创造”的血液。他们在技艺上追求炉火纯青，注重手工与科技的相互增益，并在意“创意、创见、创新”的诞生。
20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一的汉娜·阿伦特[2]把劳作者分为两类：(www.xing528.com)
一是“劳动之兽”，像牲畜那样操劳，从事重复乏味的苦役。他们只管完成任务，别的什么也不考虑。这种人将工作本身视为目的，只是机械被动、按部就班地劳作。
二是“创造之人”，这种人不管是男人还是女人，他们是物质劳动和实践的判断者，崇尚创造与发明。他们不是劳动之兽的同事，而是其上司。他们通过制造的物品去了解自身，沉浸在一种更高尚的生活中。
“劳动之兽”想要解决的是“怎么办”，强调操作步骤；“创造之人”则问“为什么”，注重事情的缘由，从而激发创意。所谓创造就是探究事物的本来面貌，用精巧的心思去发明新事物。
新工匠就是汉娜·阿伦特所定义的“创造之人”。“创”者，从仓，从刀，敢于对既有成果大刀阔斧地改造，勇于突破，进行从0到1的创新。新工匠不走寻常路，不照搬照抄，所做出的东西既能满足用户的需要，又有独创性，哪怕是加一加、减一减、扩一扩等方面的微创新。
而传统匠人与机器竞争，不承认自己的不足，他们担心被机器替代的恐慌，从机器被发明出来的一刻起便从未停止。新工匠则用创造性思维来对抗机器的完美“雕刻”，总能给作品赋予特色。
新工匠未雨绸缪，不会像有的人等到木已成舟才开始烦恼。他们积累的同时也在酝酿改变，不希望自己被淘汰，无论是突如其来的“下岗潮”还是被机械取代岗位。他们希望付出的努力能够体现出其独特的价值，辛勤的创作能有个性的印记。
新工匠不仅在应用上进行创新，而且在理论层面也进行重大突破，即成为从0到1的新工匠。虽然我国当代的这一情况略显薄弱，比如目前我国经济理论和管理理论的创新就比较少，但随着新工匠不断涌现，我国将向世界输出重要的新思想、新产品。
以技术创新见长的华为，其创始人任正非在2016年科技创新会议就说“感到迷茫”。他认为，虽然近几年在应用性创新上到达极限，但是在理论性创新上一片空白，长此以往，我们原有的成绩必然被德国、美国等擅长“从0到1”的国家击溃——没有理论突破、技术突破和大量的技术积累，是不可能产生爆发性创新的。
对于我国企业来说，现在迫切需要理论性创新——向全世界输出新思想、新技术。这有赖于新工匠渴求创新，在“创”中成就一切。
这一使命落到新工匠的身上，这是一次历史性的新机遇，也是新时代赋予的新挑战。身处杭州的我，深刻感受到创新的气息。“创新之城”成为杭州的新名片，杭州G20峰会已向世人表达这一信号。我相信，本书开篇提到的西湖龙井村在“创造之人”的努力下，未来定然会焕然一新。
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