大凡包装装潢、商标图案等，均以美的图画与设计服务工商、吸引顾客。包装作为一种文化无声地记录着时代沧桑。
清代中叶以来，天津已发展成为竞争激烈的商业城市。商家为维护利益，对商品包装的宣传更为注重。一纸包装在那刚刚成熟的市场环境中，过早地肩负起生存发展的责任，并成为取信于民的重要形式。
北门外的中和烟铺有天津第一商号的美誉，老店所售的烟叶最初只用白纸包包，加盖烟店印记，后来改为表面印传统万字锦纹样的硬纸盒，盒内特别印有自己的字号。
“名酒同称大直沽，香如琥珀白如酥。”这是清代乾隆、嘉庆时代天津诗人崔旭在《津门百咏》中的诗句。天津大直沽曾发掘出不少清代酒坛，坛身贴有木版印标签，页面上依稀可辨创始年代、商标等。一家陶坛盖上凹印有方形标记，文为：“和盛源记，如有假充本号，男盗女娼。”包装上维权并提示顾客谨防假冒的营销特征已现端倪。
天津名产五香冬菜也始于乾隆年间，以大直沽广茂居所产最为脍炙人口。是年，竹篾、荆条编制的篓器是酱菜的主要包装物。篓子器形（胎）肥壮，短颈，收口，圆中见方，大小不一。篓胎粘覆以毛头纸加血料，层层糊在里外，毛头纸要剪成不规则的碎块，横竖相压，篓身贴以“天津冬菜”的红色标签，篓口覆以字号封签。津沽民风浓郁的特色包装，随着冬菜的畅销而广为流传。
天津是中国烟草业的基地之一。人们习惯将香烟包装称之为“烟标”，它具有独特的商品包装文化属性。
光绪十七年（1891），美商老晋隆洋行在津开办卷烟厂，老晋隆的“品海牌”烟标成为中国第一个香烟包装图案。“品海”，英文PINHEAD，“大头针”的意思。这两头可吸的“稀奇”之物一下子吸引了无数烟民的目光。两个别在纸片上的大头针本属凡物，当时的“瘾君子”或许最多只意识到那是个小小的纸包皮，拆封、品吸、随弃的过程中，真正意义上的烟标文化由此发端。随后，希腊商人在津建立的正昌烟草公司将皇冠、僧帽、狮子等形象搬上烟标，先后注册了让国人特别是天津人喜闻乐见的百余种图案，以期最大限度地占有市场。
值得注意的现象是，洋商们为倾销烟草，不断改造、变换着最初的洋包装，英文汉译的同时，更多选择了以天津文化为基础的图案与形式设计烟标，以博得顾客的认同感，加强营销。
光绪二十二年（1896），北马路万寿宫胡同即开设义太和纸盒铺。时隔三年，万兴和纸盒铺在天后宫开业，更具规模。义太和与万兴和皆以古玩、首饰的锦盒包装业务为主。至清末，天津发达的工商业使纸盒包装业的发展空间日趋扩大，多从万兴和派生、分化出来的二十余家“和”字号作坊（如全兴和、永盛和、乾盛和等），不断为百货、化妆品、鞋帽、糕点、颜（染）料等提供着五光十色的包装，为商品知名度的提升起到了积极作用。
辛亥革命以后，天津人的社会生活更加丰富，“送礼蒲包点心匣儿，亲是咱俩家”的风趣民谣即是当时生动的写照之一。
天津人讲究礼尚往来，“三节两寿”、逢年过节的送包水果、提匣点心总是些心意。早年，干鲜果经营者用蒲包为顾客打包。无污染的蒲草编成的方形草片，四角微兜，一摞摞放在手边备用。水果称得了，在蒲草片上先垫一张荷叶，那果子被衬得格外水灵，且宜保鲜，然后四面一折打成方包，包顶再覆张“门票”一同捆扎好。端午节前后，卖芦粽子的也兴打蒲包。昔日的礼品糕点常使用薄板制成的木匣包装。木匣装点心不易碎，红花绿草，美观大方。据说，稍大的木匣能装十多斤糕点。纸包曾与点心匣、点心纸盒并行，也常被茶庄、药材庄广泛选用。特别是为防止纸包松散，在包顶折口处还要认真再向内叠一折，俗谓“双口”。
“门票”是传统食品零售的包装标签，天津人俗谓“点心笺”，老字号里至今仍在使用。老天津的“门票”颇具特色，以红纸、淡绿纸居多，木版或石版印黑色或金色的字体与图案。其格式以传统的屋脊形为主，框线内刻印字号、地址及“四季嘉果”“南北鲜货”“大小八件”“童叟无欺”之类广告词句，古朴大方。笔者收藏有一块民国初年天津商号的木制门票印版，中间“福寿蟠桃”“满汉茶饼”等大字小套版可随时调换，有一版多用之便。另外的一张红纸片，虽然上面只有“东门里老郑记糖炒栗子”的简单文字，但宣传内涵已显现出来。不仅如此，天津商人对包装的细节也十分注重。干鲜果铺、糕点店捆包用染红的麻绳，茶庄、绸布庄用扁形的三色线坯绳。
另外，卖牛羊肉的、卖切糕盆糕等小吃的常用无污染的荷叶为食客托裹，清香阵阵，怡心适口。卖崩豆、花生、瓜子、糖炒栗子等干果的用三角形纸兜，上敞下尖，适宜握在手中。半斤以上的用事先糊好的纸袋，纸袋底部折元宝状封糊口，此袋又有“倒僧帽”之名，且至今仍有沿用。
进入20世纪20年代以后，天津的工商业文明更加快了走向成熟的步伐，辐射三北，保持民族特色的同时也追赶着世界的潮流。
一纸布匹包装贴标，本无特别的实用价值，然有爱不释手的百姓将其装入精致的红木镜框中，挂于厅堂，成为独特的艺术品。时至今日，笔者在收藏市场发现它时，玻璃后的“义鹿鸣群”（天津敦义机器染厂布标）依然平展如新。在天津，还有正丰印染厂的“苏武牧羊”，恒源纺织公司的“八仙”，长兴成记的（周敦颐）“爱莲”，裕大纺织公司的“八马”等，不胜枚举。雅俗共赏的纺织品包装标签，其文化的亲和力与认同感在营销中起到了潜移默化的推动效果，并对中国文化的传播起到了独特的作用。(www.xing528.com)
同一时期，融贯南北东西的天津，城市化空前繁荣，就总体水平而言，在北方当属前列。五方杂处的天津人对时尚的追求一刻也没有停歇，与上海同步引领着生活潮流。由于受商品社会和市民趣味的左右，商人和设计师在策划包装与广告的过程中，将东方女性特有的美韵淋漓尽致地描画其间，创造出最有吸引力的包装。从某种意义上讲，新女性形象的包装推动了妇女解放运动的步伐。
月份牌画上的女士身着旗袍，娇颜含笑，柔媚得呼之欲出，“忽如一夜春风来”，刚刚摆脱封建专制的人们迅然接受并追逐着“摩登”。美，没有人会拒绝，东方新女性形象与“驰誉津门”“统办欧美洋广货品”的文字很快出现在天津的绸缎庄、日用百货行的包装纸与礼品盒上，相比之下原来那“土气”的图案暗淡了色彩。曾经风行津门的“阴丹士林”“三不怕”色布等，其包装布标更多嫁接了月份牌中“大美人”的形象，白皙的皮肤，改良旗袍塑造出的曲线，刺激着时尚男女的视觉与消费神经。
老天津的颜（染）料罐
20年代末，天津 日、法租界的中原、劝业、天祥、泰康等大型百货公司相继落成后，加之时局的影响，大量殷实的商号涌入繁华的租界。租界内相对安逸、西化的人文特征也或多或少地浸透到商业包装设计的形式理念中。
位于法租界四号路的广吉祥在当时的中秋节特别推出改良月饼，吃惯了大小八件儿、提浆月饼的津门食客们悄然发现，南味的细软与精巧似乎更有些情调。点心味道好，包装也要巧，传统的单色屋形格式点心笺自然是与此无法匹配的。广吉祥月饼包装标签的画面静美，几位摩登又贤淑的女子于树下赏月，茶香与饼香甜蜜着舌间的味道，时尚的服饰已融入租界的“小资”中。这或许就是当年风尚的线索。
天津“八大祥”及元隆、华竹、老九章等知名绸缎庄林立闹市，注重包装是他们营销的细节之一。一块绸布料用印有该号宣传广告的包装纸包好后，还常常装到精致的扁盒子里，让顾客颇觉体面。老九章淡淡的黄绿相间的包装图案中，不仅金印字号、标识，“大名鼎鼎、绸缎之王”的红字也十分抢眼。包装纸、包装盒的设计已明显透射出现代城市化的气派。
“九一八事变”爆发后，发展民族工业、提倡国货是广大民众，特别成为工商业者发自心底的呼声。这一时期正蓬勃发展的天津棉纺织业率先垂范，标签图案设计在坚持弘扬中华文化的同时，又纷纷标明“推行国货”“爱国布”“爱用国货，勿忘国耻”等广告文字口号。
20世纪 30年代，茶庄的包装标签也更多呈现出荷塘月色、花鸟寄情的清雅意味。广裕、通源义记茶庄的门票还曾不约而同地选择了“一帆风顺”的图画，此与谦祥益绸缎庄、长兴染店包装纸上“飞雁鸿图”、“万木迎春”的图案异曲同工，可见天津商人追求事业成功、大展宏图的心理。
1939年天津特大水灾后，霍乱蔓延 ，死亡人数剧增。 日伪统治时期，恶劣的环境致使结核病、肝炎、甲状腺肿等疾病流行，天津城市经济受到严重影响，民众首要的是温饱与健康。是年，五花八门、良莠不齐的土洋药品成为“救世主”，相继产生了各种包装图样。
天津西门里城隍庙街永兴西药行曾出品去虐灵。药包以极工细的粉色小字为底图，上印“济公”商标，不仅标明“官准许可，除根特效，立竿见影”之类，在封口处还特贴一枚似邮票的“济公济世良药”封签。罗斯福路东升里锦兴庆记大药房出品的止嗽灵，药包正面为一须发老者咳喘不止，垂望着下面“第一圣药”的广告文字，画工十分精美。经市公署化验注册，育发药房将“一二三”疟疾丸注册了“封侯挂印”牌号，在药包上告之：“诸君常备此丸以解冷热之灾并可救济他人。”蹉跎中，人们无不期盼着新中国曙光的早日到来。
难能可贵的是，天津茶行却在纷乱的时局中悄然酝酿着一次不大不小的“包装革命”。
20世纪40年代初，为方便顾客，成兴茶庄在津隆重推出袋装，一炮走红。茶袋纸质坚固，双层包装，外袋为模造纸，内袋为有光纸，外印精美图案。小包装袋茶在很大程度上解决了边远市场运输不便的困扰。同等质量的好茶经过分装，既经济又体面，畅销各地。更重要的是，成兴茶袋上精印的商标图案取材于八达岭长城，长城上明星照耀，“城星”谐音“成兴”，寓意长城永固，明星高照。袋茶与天津商人的赤诚传遍三北。此后，袋装小商品迅速普及，袋色、袋烟、袋糖相继风行。同时，各大茶庄还不断推出新颖的印铁茶筒。
郭尧庭等人经过两年多的研究实验，于 1945年正式生产出可与洋墨水相媲美的国产优质墨水，定名为鸵鸟牌，鸵鸟形象一并绘入产品包装中。以鸵鸟在茫茫沙漠中的畅行，希望鸵鸟牌墨水畅销全国以抵制洋货，提高国人文化素质。1947年，天津恒大牌香烟诞生，淡蓝色条纹加上工整的美术字，简洁大气，成为中国包装美术设计的里程碑之作。
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