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儒商文化对时代的要求

时间:2026-01-22 理论教育 对我是小斗 版权反馈
【摘要】:有的人认为,产生于传统自然经济、小农社会基础之上的儒商文化在现代已经失去了存在的价值。从实用性来看,传统社会的经济环境基本上只是与同乡甚至街坊、邻居进行交易,人们“低头不见抬头见”,儒商文化或许是规范和制约“熟人社会”的有效力量。可是,在现代市场经济条件下,人们的经济活动跨越了省界、国界,而且越来越复杂,仅靠突出道德性的儒商文化是不能起到良好的保障作用的。

有的人认为,产生于传统自然经济、小农社会基础之上的儒商文化在现代已经失去了存在的价值。从意识形态来看,中国几千年的封建宗法传统,在儒商文化的胚胎里烙下了不可磨灭的印记,“脱胎换骨”地改造只是一种不可能实现的良好的愿望。从实用性来看,传统社会的经济环境基本上只是与同乡甚至街坊、邻居进行交易,人们“低头不见抬头见”,儒商文化或许是规范和制约“熟人社会”的有效力量。可是,在现代市场经济条件下,人们的经济活动跨越了省界、国界,而且越来越复杂,仅靠突出道德性的儒商文化是不能起到良好的保障作用的。按照这些人的逻辑,儒商文化可以寿终正寝。然而,这种逻辑并不符合唯物辩证法。现代市场经济固然是法治经济,同时也是道德经济,道德与法治并行不悖,是互补的。现代市场经济日益全球化,我们生存在同一个“地球村”,共同的根本利益和发达的科技已经将距离变得“远在天涯,近在咫尺”。简而言之,一种具有几千年生命的文化,无疑是精华与糟粕混杂,应当“吸取其精华,排除其糟粕”,而不能采取列宁所批评的倒洗澡水时将澡盆里的婴儿也一并倒掉的愚蠢做法,更不能失却历史文化的根基,把儒商文化作为过时的无用甚至有害之物是简单粗暴的。

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