日本儒商涩泽荣一之所以被称为儒商，是因为他第一个提出了将西方的技术与东方儒家的道德结合。他在其名著《论语与算盘》中说：“道德与经济本来是并行不悖的。然而由于人们常常倾向于见利忘义，所以古代圣贤极力纠正这一弊病，一面积极提倡道德，一面警告非法牟利的人们。”他还说：“如果要问我获得这种财富最根本的是靠什么的话，那应是仁义道德。否则，所创造的财富，就不能保持长久。”“因此，我又认为，缩小《论语》与算盘间的距离，是今天最要紧的任务。”他创造性地提出了“士魂商才”的新理念，把《论语》作为培养士魂的根基，这样商人、企业家才能做到“富而仁”“利而义”。他不仅以儒商理念为指导于1873 年辞官下海创办了日本第一国立银行和几十家企业，还于1877 年组织了日本第一个近代经济行业团体，按照《论语》中的“择其善者而从之”一语，取名“择善会”。这些都极大地推进了日本的近代化和现代化，因而涩泽荣一不仅是日本最早和最著名的儒商，也被尊称为“日本近代企业之父”。
涩泽荣一仁爱善良的儒商理念也影响了其他许多日本儒商，如闻名世界的日本“拉链大王”吉田忠雄毕生信奉“善的循环”哲学，他说：“不为别人利益着想，就不会有自己的繁荣。”他主张利润不可独吞，应将利润分成三份：一份让给消费者，一份留给供货商和经销商，一份留给自己。这种共存共赢、互相有利的方针，促进了企业内外利益关系的良性循环。(www.xing528.com)
当然，在西方国家也有许多商人奉行与儒商一致的仁爱理念，如美国玛丽凯化妆品公司提出“P 和L”哲学。在商业惯用语中，P 和L 本是指“盈”（Profit）和“亏”（Loss）。但是，在玛丽凯化妆公司对P 和L 却另有独到的解释，它指的是“人”（People）和“爱”（Love）。这说明，儒商仁爱善良的理念应当有其普适的价值，无论东方还是西方的商人、企业家都是可以奉行的。
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