瑞士作家马克斯·弗里施（Max Frisch）1991年以80岁高龄在苏黎世辞世。他是二战后德语文学代表人物，着重关注个人认同、道德、责任与政见等话题。1946年，他写了一部戏剧《中国长城》（Die Chinesische Mauer），长城是时间老人的象征、历史的见证。剧情以此为背景，秦始皇希望将自己与未来隔离开来，不同历史时期的人物纷纷登场，亚历山大大帝、拿破仑、哥伦布以及罗密欧、朱丽叶、唐璜等，通过人类对原子弹的战争威胁无能为力，借以表现技术进步与人类境况的不一致。他说，我们尝试编故事，就像人们喜欢试穿衣服。
19世纪确立美国文化精神的代表人物拉尔夫·爱默生（Ralph Emerson）曾说，在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活，但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。经济全球化如同一个故事，人们将经济现象中乱七八糟的细节串在一起，强行编成一个没有矛盾的故事，而经济全球化这一真实的故事也可能是骗局，因为人们倾向于过滤掉与现成经济学理论和观点相冲突的新信息。如果进一步解释经济全球化现象的话，政府的宏观政策和企业的微观行为需要进行校准，使之与人们所持有的现存理论、世界观和信念相兼容。经济学家无法预测美联储前主席格林斯潘的宽松货币政策可能导致雷曼兄弟公司破产，尽管事实不因为被忽视而消失，但经济学家很难强迫自己换位思考，有意识地寻找反驳证据，轻易干掉自己的理论和模型宠儿。面对格林斯潘这样的权威，我们的独立思考能力自动下滑，转而习惯服从于经济学家的权威观点。以2008年国际金融危机爆发为分水岭，即使在道德或理性上已经毫无意义，经济学家仍在寻找世界经济和金融市场的规律，关于经济全球化的辩论持续了10年之久。(www.xing528.com)
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