展示内容决定展示形式，形式设计是对展览主题和内容准确、完整和生动的表达，必须服从和服务于展览主题和内容表达的需要。
如果将展览设计比作演戏，那么展览内容策划师就好比是编导，形式设计师好比是演员。要使展览这台戏成功，必须要有展览内容策划师给展览形式设计师“说戏”。
从展览文本转化为形式表现和空间视觉形象，形式设计师首先必须吃透展览文本的主旨、内容、结构、重点和亮点等。然而，目前博物馆陈列展览实践中普遍存在的一个问题是展览形式设计师往往不能准确、完整地把握展览的内容，不能吃透展览的传播目的、主题、内容以及重点和亮点。其原因一方面是目前从事展览形式设计的人大多是学艺术或数字媒体出身，对理解复杂的展示内容往往比较困难；另一方面是展览形式设计师往往不重视展览内容的研究，习惯于为形式而形式。为此，展览文本策划者必须向形式设计师解读和讲解展览文本，就像编剧和导演给演员讲戏一样。内容策划师要全面系统地给展览形式设计师讲清楚本展览的宗旨、展览内容结构安排、展览各部分或单元的传播目的、展览内容板块的组成及其主次关系、展览主要的知识信息传播点、展品的组合关系、展览隐性和显性信息的处理，乃至展品和展项的表现等。
以我们策划展览内容文本、广东集美公司承担形式设计的浙江省桐乡市博物馆为例，仅凭广东集美公司设计师阅读文本，显然难以把握展览的内容，需要我们对其设计师进行内容策划设计交底。
例如，在第一部分“江南文明之源”部分，我们要告诉设计师这一部分应起到普及考古学知识的作用，通过“马家浜文化”“崧泽文化”和“良渚文化”三个史前文化的展示，旨在告诉观众桐乡新石器时代谱系完整并且是古人类生活福地这一概念。另外要突出三个史前文化特色，并且，在三个史前文化中，“马家浜文化”“良渚文化”是展示的重要内容，“崧泽文化”次之。而在“马家浜文化”部分，罗家角遗址作为马家浜文化的鼻祖最为重要，要重点展示。其次是谭家湾遗址、吴家墙门遗址、新桥遗址和张家埭遗址。罗家角遗址要重点突出罗家角遗址三、四文化层在马家浜文化中的地位，要突出罗家角遗址稻作、建筑、白陶等文化遗迹。
在“良渚文化”部分，要重点介绍普安桥遗址、新地里遗址、姚家山遗址三个遗址。
其中，崧泽文化晚期到良渚文化早期的普安桥遗址是早期聚落的形式，这是普安桥遗址在考古界的重要地位所在。该遗址第一次发现了良渚墓地与建筑共存的遗迹，这表明社会结构的发展变化——从大家庭向小家庭转化，人死了就埋在自己住的房子边上——这是普安桥遗址的重大意义所在。因此，展示中要重点展示良渚墓地与建筑共存的现象。
新地里遗址的一处良渚文化晚期的贫民墓地，发掘墓葬140座，是当时发现的最大的一处良渚文化墓地。姚家山遗址是浙北地区近年来发现的等级最高的良渚文化贵族墓地，虽然只有7座墓葬，但是规格极高，出土的文物无论从数量和质量来说都是罕见的。在展示设计中，要对新地里、姚家山两个遗址进行对比展示——墓葬体量大小、有无二层台、有无棺椁痕迹、随葬品多寡等的比较，以反映良渚文化低等级墓地和高等级墓地并存，说明良渚文化晚期社会关系和阶层分化状况。
此外，良渚文化要突出最大的石钺、独有的三叉形器。(www.xing528.com)
显然，如果展览内容文本策划师不对上述内容进行详细解读，仅靠擅长艺术设计的形式设计师是难以理解和把握上述深奥的考古学知识的。如果形式设计师不能充分理解这些深奥的考古学知识，那又怎能准确、完整和生动地向观众传达这些知识呢？如此，必然严重影响博物馆展览知识和信息的有效传达。
因此，为了能使形式设计师更好地表现和烘托展览主题和内容，展览文本策划师必须要向形式设计师讲解展览的内容，否则，形式设计师难以完全或充分理解展览的内容文本。而如果形式设计师不能完全或充分理解展览的内容文本，又怎能通过视觉语言向观众有效地传达展览的内容和信息？可见内容策划师向展览形式设计师“说戏”是多么重要！
【注释】
[1]王宏钧：《中国博物馆学基础》，上海古籍出版社，1990年4月第1版，第270—271页。
[2]严建强：《“传播目的”：博物馆展览的一个核心概念》，《中国文物报》2011年6月29日第6版。
[3]Kathleen Mclean著，徐纯译：《如何为民众规划博物馆的展览》，台湾：海洋生物博物馆出版，2001年，第62页。
[4]同上书，第61页。
[5]Kathleen Mc Lean著，徐纯译：《如何为民众规划博物馆的展览》，台湾：海洋生物博物馆，2001年，第112页。
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