中国传统文化的道德与义务思想

中国传统文化高度推崇道德、道义在人类生活中的地位和作用。无论何事何地何时，一切以道德为依归。早在古老的《周易》中，就已经提出“地势坤，君子以厚德载物”^[25]的精彩命题，从另一个角度显示出中华文化精神。《左传》提出“三不朽”的事业，其顺序是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”^[26]也就是说，塑造美好品德，是人生头等大事；而建功立业、著书立说只能排在第二位、第三位。孔子提出“为政以德”的著名思想，他认为有德行的执政者，就像北斗星得到群星的拱卫一样，得到民众的拥戴。中国古代所谓“人禽之辨”的根本标准便是道德的有无。《孟子·滕文公》说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”圣人担心人沦为禽兽，所以“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。荀子也谈到了“人禽之别”，他认为：“人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。”^[27]这里所说的“辨”是分辨的意思，主要是指道德理性的分辨力。荀子还说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知且有义，故最为天下贵也。”^[28]意思是说，人之宝贵说到底就在于有社会道德的属性。

中国传统文化从崇尚道德的理念出发引申出完备的道德规范。

“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”^[29]。这是中国封建社会广为人知并努力实践的道德修养箴言。以儒道两家思想为主干的中国文化，诚如人们所说，是一种伦理本位的文化。无论是儒家的诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下、明德、新民、止于至善，还是道家的修道积德，佛家的去恶从善，无不以道德实践为第一要义。中国传统道德修养的基本精神就是“反躬自求”。孔子说，“君子求诸己，小人求诸人”，君子“不怨天，不尤人”，“躬自后而薄责于人”，并且形成了一整套富有民族特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。最有代表性的就是曾子所说的：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”^[30]中国传统道德历来有“慎独”的告诫：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”^[31]慎独就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”。修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性与主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的崇高人格。(www.xing528.com)

在一个社会系统中，民主、科学、法制、道德，是不可或缺的四根支柱，道德在其中占据显著的地位。如果道德脱离其他三者而孤立存在，那就变成片面的、残缺不全的东西；如果它和其他三者有机结合，就会相得益彰，产生巨大的社会效能。一个社会是如此，一个企业也是如此。尤其是身居领导岗位、手握人权财权物权的企业家们，既要提高民主科学法制素质，也要加强自身道德修养。只有这样，才能搞好企业的物质文明建设和精神文明建设。