夫妻闹矛盾，白庙村分家规矩详解

1.组合家庭，矛盾众多

何家分家是在解放后不久，也就是1950年，由当家人何天树提出，不需要告知或请示四邻、家族、保甲长。分家一般不会和谁商量，如果矛盾解决不了，便会请族中有威望的人来调解。家庭的外部成员能影响家庭分家，如族中有威望的人、至亲至戚、保甲长等，但是非请不能介入。何家的分家中，何玉章等人在当家人何天树的要求下介入过，能成功分家也多亏了何玉章出的点子。

何家的家庭情况比较特殊复杂，当家的何天树和苟国芳是叔嫂结合家庭，分家也是何天树与苟国芳分家，而不是一般意义上的老人与儿子分家。何家分家的原因有很多种，大致归纳如下：第一，劳力多余。1950年以前，何家的“十一背谷子”不够吃，主要是靠租种他人“六十背谷子”过活。快到解放的时候，发财人家就把土地收回去了^[20]，何家无地可租，也无地可种，家里的剩余劳动力多，维持大家庭的经济因素没有了。何家的“老板儿”何子修家，也因为何子修去世后其妻子抽鸦片败光了家里的田地。第二，家庭成员不合。首先是当家人何天树和内当家苟国芳夫妻俩不合，天天闹。因为是组合家庭，何天树和苟国芳都护着自己的孩子，“偏心眼儿”，无法做到公平对待，日积月累，矛盾很深。其次是兄弟不和，家里面的开支，除了种地，全部靠何仕政在外头打石头的工钱，何仕栋在外头剪头发的收入没有全部拿回来供家，而是私藏在别人家，兄弟之间的矛盾也很深。最后，妯娌不和，何仕栋、石英兰生育了四个儿子，但是何仕政夫妻没有生育，石英兰便挖苦王英桂^[21]，说些难听的话，妯娌之间矛盾由来已久。第三，家境贫寒，一大家人吃穿均需要钱粮，入不敷出，僧多粥少，对有限资源的分配无法做到让家里每个人都满意。

何家分家吵吵闹闹折腾了大半年，苟国芳的手指也在打架中折断。矛盾的焦点在两块地的归属，何天树和苟国芳两人都想要，一直谈不下来，期间请人调解了三次，都没有调解成功。保长何玉章给王英桂出主意说：“幺婶儿，你给他弄个吃嘛，哄一下嘛！”王英桂上街买了只鸡炖了给何天树端去，第二天，何天树便同意了分家，不再争那块地。邻家挖苦何家说：“争、争、争，甩几个烂背篼儿在那里分！有个啥子争头嘛！”

何家所在的白庙村，并不排斥分家，但是也有规矩在：第一，未成婚的子女不分家；第二，成婚后不能立马就分家，避免公开宣称婆媳不合；第三，独子一般不分家等。分家的原因，虽然每个家庭不同，不外乎是以下两种：第一，遵循惯例，何仕政所在村庄，一般情况下儿子媳妇有了自己的孩子之后，老人便会与儿子分家，让儿子自己去兴自己的家。第二，家庭成员关系不和，如婆媳不和、夫妻不和、妯娌不和、姑嫂不和等。

2.家庭成员享有分家资格

分家的时候，只有家庭内部成员才有资格分得家产，家庭外部的成员没有资格分得家产，即使是嫁出去的女儿或改嫁的妇女带走的子女。何家分家时，家里有何天树、王英桂、何仕礼、何仕栋、石英兰、何仕政、王英桂、何守弟、何守明、何守平、何守军、何守海，何仕礼虽然离异归家，但是因其时常不在家，所以分家时并没有计算他的份额。何家分家是按人口均分的，与村内其他村民不同。

在分家资格上，只有家庭成员享有分家资格。不同的家庭，在分家的资格上，大同小异。一般按儿子的数量分家，未成家的儿子与父母在一处，其份额由父母管理。不在家的儿子，有的家庭算其份额，有的家庭不算其份额。未成家的女儿，会分给其一些木料，以备出嫁时做箱柜桌椅等物。丧父的孩子继承其父亲的份额，也有叔伯故意苛刻侄子家产的。小娘子生的儿子也有分家的资格。

3.不请见证人(www.xing528.com)

何家分家的时候，虽然闹得人尽皆知，但是并未请见证人。何家所在的白庙村，小户人家分家很少请见证人，有的家户为了避免以后起纷争，在分家时也有请有威望的长辈见证。大户人家分家，大多会请见证人。多子女的家庭分家时请见证人的情况比少子女的家庭多，因为多子女的家庭很容易因为家产争闹不休。

4.内外当家做主

何家分家的时候，是当家的何天树和苟国芳做主，各自的儿子听从自己父亲或母亲的安排。如果家长去世了，分家由几个儿子商议。分家时，其他家庭成员可以参与，让何天树同意分家的那碗鸡汤就是王英桂听从何玉章的建议做的，但不能做主。何家分家的时候，因为一个“窝窝田”^[22]的归属问题，何天树与苟国芳谈了很久没有谈下来，故请了本家的何玉章、何守碧来打开销^[23]，调解了很多次都没有调解下来。

5.何家无契约

何家在分家的时候没有写分家契，“东西分了就算了，老人说的话算数”。白庙村其他大户在分家的时候虽然会将土地、房屋、生产工具、粮食等物搭配好写成纸条，抓阄决定归属，但这不算严格意义上的分家单。当地识字的人也很少，大部分的农民都不识字，且农村妇女惯会撒泼，写分家单也没有多大的用处，故此写分家单的很少。当地的发财人家是否写分家契，何家人并不清楚。

6.无外界认可保护

何家分家的时候，已经是1949年以后了，中国共产党解放该村后，便不怎么谈家族了，所以不存在家族的认可保护。又因为是解放初期分家，新生的中国共产党的政权还没有完全建立起来，也不存在村庄和政府的认可保护。村中的村民对何家分家没有什么意见和看法，不关他们的事儿。