高家对祖先的信仰主要体现在祭祀上。当地虽然在七月十五不开展祭祖活动，但在十月十五、清明、“十来一”、过年这几个固定的日子祭祀祖先，这几次祭祀略有不同，十月十五是整个家族的祭祀，清明拢坟需要烧纸，“十来一”和大年三十只烧纸不拢坟。
1.祖坟
高家祖坟埋的时候有一些讲究，属于“排坟”，第一代要和自己的妻子在第一排，第二代往下排，以此类推，而妻子和丈夫合埋。高家的祖坟共埋了四代，从高民昌的老老祖父辈开始，然后高民昌的老祖父辈，再是高民昌的祖父辈，后是高民昌的父亲辈。高家的祖坟，高家的男丁可以埋进去，弟兄一个挨一个埋。女性出嫁了就是外姓人，埋在自己丈夫家的坟地里。妻子和丈夫埋在同一个坟里，小老婆也可以埋一起。被休的妻子，就回娘家或者可另说婆家，不能再埋到自己家的坟里。抱养、过继的孩子也可以埋进来。高家人丁兴旺，并未有上门女婿，故祖坟里没有埋过上门女婿。
高家也有老坟地，高民昌往上数四代之前的祖上故去后都是在老坟地埋着，后来埋不下，就埋在现在的新坟地。新坟地是高家自己置的，离高家的房子没有多远的距离。在当地老坟地埋不下之后，不能平坟，都是想办法再置新坟地。
高家去世的老人可以立碑，但是否立碑主要看后代的想法。高家人立碑时必须等夫妻两人都去世才可以，如三儿子高书秋1949年以前已经去世，但妻子任桂兰一直在世，直到任去世后才立碑。立碑是儿子出钱，闺女不需要出钱，因为不是本家人。立碑时，只要是死者已经出生的后代，都可以在碑上署名。
祖坟所占这块地不属于庄稼地，不需要交公粮。祖坟是神圣不可侵犯的，没有出现“扒坟”即侵犯祖坟的情况，一旦出现，高家是不会允许这种行为。修坟是在每年清明时节开展的，后代在祭祖的时候需要带着铁锨拢坟。祖坟附近的地叫作坟院地，主要用于埋人，耕种的面积很少，无论多穷的人家也很少卖自己的坟院地，高家也从未卖过坟院地。
2.清明拢坟
在清明时节，是高家这一门下一二十口人参与的祭祖活动。高家所在这一门的坟地附带有一部分的公地，让其中比较穷的一户种，称为“观地的”，等到清明拢坟时，“观地的”准备一顿早饭供这一门的人吃，吃完之后挨个拢坟、祭祖。这顿早饭往往是胡辣汤、炸油条，高家的小孩子也可以跟上一起吃。“观地的”较为稳定，一直都是其中的一户，很长时间都没有变过。广义上的拢坟意思就是祭拜祖宗的活动，狭义上包括两层含义：一是给坟添土，二是“挖坟碗”，用
头在坟周围挖一部分土挖成碗状，挖两个，放置在坟头，意思是给祖宗供飨。
到了清明节，高民昌委托长子高席儒去拢坟，因为高民昌骑马摔坏了腿，行动不方便。高家的男丁都可以去，三孙高知斌曾经跟着一起去过，但孙女高知瑞不能去，只有高席儒可以烧香，小孩子不可以参与。高知斌去的时候，需要请示自己的母亲李玉莲，不需要请示奶奶王从荣，因为“这是小事”。去的时候，高席儒需要带上
头，因为要“挖坟碗”。
高家所在这一门在祭祖时，不用举行仪式，也没有主持的，往往是辈分高、年龄大的人带个头，带着去每个坟院，挖个“坟碗”就算结束。拢坟是按远近顺序，这一门下的坟院挨着去，不论长幼顺序。烧纸上香是各家拿各家的，自己家不用承担其他家的香纸开销。磕头是按照辈分和年龄，高家按照“知敬申可贵”的辈分来，同一辈是按照年龄，年长者优先。
3.十月初一祭祖(www.xing528.com)
高家会在每年十月初一祭祖，当地称其为“十来一”，不是全族性的祭祀活动，也不是家族一门内的祭祖，只是各家单独的祭祖。在这一天，高民昌委托长子高席儒带着高家的男丁参加，女性不能参与，几个孙子们的可以同去，用火石打着香纸、燃放鞭炮，长子主持。
4.过年烧纸祭祖先
在大年三十下午，高民昌安排长子高席儒，带着高家的男丁去自家的祖坟内，给祖先烧纸，高家的女性并不参加，只在自己的坟上烧纸，并不管家族的坟。先放鞭炮，随后烧纸、叩头。
5.宗祠祭祖
根据高氏家谱记载：“堤南高高氏宗祠，建于清乾隆二十八年，即公元1763年。中华民国17年（1928年）重修宗祠主持人：高恒昌，协助人：振炳、清昌、程万。”高家的宗祠有两进院子，每年到了十月十五就会举行盛大的祭祖仪式，宗祠修缮的经费来源于家族土地的收入，祠堂的地共有五六十亩地，每年会有地租的收入。没有人会亵渎、侵犯祠堂，整个堤南高都没有出现过这种情况。
6.家谱记男丁
堤南高高氏有一部高氏家谱。据说高氏家谱失传过一段时间，现在流传的版本十分简单，家谱是十分崇高的，没有人会亵渎家谱。家庭新生的男丁可以入家谱，女性不能入家谱，娶的媳妇可以入谱，纳的妾不论是否生孩子都不可以入谱。每隔三十年修一次谱，修谱时，每家每户都会兑一笔钱。
7.孝道
在高家，晚辈对长辈都很尊重，不存在不孝顺的情况，在高家孝道就是遵从长辈、不违抗长辈，反之就是不孝顺。除了在世的长辈之外，还要求对祖上孝顺，这主要体现在对祖辈的祭祀上。
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