婚葬习俗：红白喜事的规矩与传统

在1949年之前，红白喜事上的习俗和规矩最为纷繁复杂，“十里不同风，百里不同俗”，高家所在的堤南高村也有自己独特的婚葬习俗。高家的新媳妇有脱鞋、走席、串门、过节等诸多的隐性规定。在白事上规定更为丰富，首先逝者要有方子，其次对孝子有很多行为规范，最后报丧、吊孝、出殡、忌日也有讲究。

1.新媳妇的规定

高家对新媳妇有一些规定。在结婚的典礼上，高家的新媳妇刚下轿子，就有人来把她的鞋脱走了，说新媳妇的鞋带有不好的东西，把别人家宅第的好风水弄坏，谁都可以去脱鞋，把鞋脱了之后在地下铺两张席，让新媳妇走席，走完一张换另一张。新媳妇在过门的时候，要给近亲磕头，近亲会给新媳妇发红包，红包是不计入人情往来中的。新媳妇新婚之后，三天内不能去别人家串门，据说也是因为身上带有不好的东西。在过节的时候，一般不能在娘家过，因为闺女出嫁之后，婆家才是家，娘家就变成了亲戚。

2.白事的规定

高民昌的二弟高才三在外做生意，被土匪绑架之后下落不明，尸骨不留，高家给他办丧事，方子里装的纸扎人。三儿子高书秋1948年得病去世后，出殡的时候儿子高知煌出生，1949年前后，长孙高知文病逝，1951年土地改革运动时，长子高席儒被枪毙，1955年，高民昌去世。高家在1940到1955年之间，前前后后经历五场白事。

（1）方子

高民昌是1955年去世的。当地比较重视方子，高民昌在生前就准备好了方子放到家里，为丧葬省了一大笔钱，由于当时大家庭已经分家，其他的开销由三位儿媳妇平摊。方子是白事的大头，要分好坏不同的情况，买好方子需要好几石粮食，好的是“四五六”，即底四寸，厚五寸，顶六寸；“幺二三”是差的，幺二三比四五六薄一些。也有自己请木匠做方子的，买点好木头，请木匠做，有的宅子上长树，伐下来做方子。木材的种类上，柏木、楸木的要好，榆木的要差。人不在之后，必须要有个方子，不能说用一张席子把人卷起来埋土里，再穷也要有方子，当地之所以办白事要讲究方子，是因为村民们普遍认为入土为安，在人间有房屋，在阴间也要有安身之地。

除了方子，还有请“响”，有钱的人家会请一些戏班子来唱戏，普通人家就把这个环节省略去。再次是摆席花费，富裕人家花得多些，普通人家少花些。高家在1949年以前白事摆席，鸡鸭鱼肉都有，油水很足。

（2）请帮忙的

高家办理白事时，要请帮忙的，包括“接家儿”“管家儿”、厨子、“抬棺的”等，具体要高民昌决定请谁，因为平时都是他作为家庭代表跟同村人打交道，关系都是他建立和经营的。要么是高民昌自己请，要么是委托家庭成员如长子高席儒去请。

请人帮忙主要请“门上的”，即同族一支的人，主要是中年男性，年龄较大的干不动活，去的女性在后厨帮忙，年轻人也可以去帮忙。高家在办理白事时，作为主家不会通知帮忙的，帮忙的都是自己来的，不需要通知。帮忙的就是负责丧礼的杂事，安排客人，客人走了之后要送客，送罢客之后要还借来的器具，收拾摊子，事情完毕才可以回家。高家还需要请“接家儿”，就是吊孝的人拿着东西来高家之后，“接家儿”负责接待吊孝者，然后替吊孝者拿东西。

来帮忙的有一个“管家儿”，即知事客。高家请的“管家儿”一般是“爱管闲事的”，不一定是近门的，需要有能力的、有威望的、按照规矩办事的人担任，不会是外村的亲戚，因为亲戚来都是“客人”，“管家儿”是否上礼需要看有没有来往，有人情来往需要上礼。“管家儿”需要安排白手巾、白布，安置客人座次，组织帮忙的。丧礼一共办三天，这三天内，“管家儿”都需要在场，安排大局，主家不需要给他报酬。

除了帮忙的，高民昌还要请厨子来帮忙做菜，厨子都是会做菜的，以本村的居多，也有外村亲戚会做菜的，可以来充任厨子，厨子不需要支付报酬。厨子请一到两个不等，如果是两个具体分工由厨子自己商量，厨子要做两三天的饭，厨子是否要上礼要看来往，有人情来往需要上礼。

同时，高民昌还需要请十六个“抬棺的”，这些人不能是“近门的”，是同村远门的人担任，都是“管家儿”找的，需要抬棺材时，早上请他们来吃顿饭，抬完棺材请吃顿中午饭即可，不需要支付报酬。

（3）孝子

办白事的时候，还需要有“孝子”。“孝子”不需要请，一有人去世，每一位家庭成员都有自己的职责，死者的家人和侄子等亲戚就自动成为“孝子”。高家的“孝子”都是近门的晚辈，“孝子”会有特别的衣着，如头上勒着白手巾、白布，他们主要负责哭丧、回礼。孝子也有分等级，死者亲闺女是最高等级，穿孝衣，鞋也要挂孝，白手巾要额外长一些，脚踝亦裹白布。儿孙、儿孙媳妇属于一般孝子，头上勒着长一些的白手巾、白布，鞋头需要缝白布。近门的晚辈都是三等，只需要头上勒着白手巾、白布即可。死者入棺后，棺材不封口，停灵三天，孝子昼夜“守灵”，有亲朋来吊丧，孝子跪哭迎接。

（4）报丧(www.xing528.com)

高家请报丧的都是“门上的”，报丧的头上勒一条白手巾、白布，去对方家就知道有人去世，如果骑自行车（当时一些富裕人家），就会在自行车把上勒一条白手巾、白布。高民昌会与知事客一同安排报丧的，要去哪些地方、哪些亲戚朋友处报丧。报丧去的是“有往的”亲戚和“近门的”人家家报丧，“有往的”亲戚是指有人情来往，“近门的”人家即同族的。

（5）吊孝

外人来高家吊孝时，需要拿“大馍”，“大馍”是自己蒸的，有条件的人家在“大馍”上嵌一枚红枣，“大馍”需要蒸十个，“大馍”也有大小之分，大方的人家蒸的大一些，一个箩筐盛不下需要两个箩筐来盛，然后用挑子挑。除此之外吊孝还需要拿鞭炮和火纸。

高家办丧事在房子外边支一个灵棚，吊丧的进灵棚内，帮忙的接过吊丧的所拿大馍，吊丧的磕头、烧纸、放鞭炮，磕头磕一个即可，孝子在方子头处跪着回礼。去吊丧时，对方家的长辈可以不用去，平辈年长者身体健康也需要去，去的时候都要磕头，如果去的人是死者的长辈可以不用磕头，鞠躬即可，因为死者为大。去的时候一家之中一般是男性去，小孩子也可以去，女性一般不会去。

（6）出殡

当地的丧礼一共办三天。到第三天晚上夜深时下葬，称为“送小城”，第四天早上吃完早饭称为“送大城”，紧接着将棺材封口后出殡埋葬。

以高民昌出殡为例，家庭成员都要参与送殡的环节，在送殡中男性的地位要凸显一些。家中的男性走在方子前边，女性在方子后边，长子抱灵牌，除此之外孝子们还要扛用柳树枝上边挂一溜白纸，当地叫“影背槊”。孝棍，当地叫哀杖棍，孝子人人都拿。去吊孝的人，都要参加出殡。高民昌出殡时，由二孙高知命“摔老盆”，当时长子高席儒已死，理应由长孙高知文完成，长孙高知文亦去世，二孙高知命就成了长孙来完成这一流程，然后三孙高知斌举幡，所有孝子在前拽“灵”，孝女在后送殡。灵柩放入墓穴后，撒下五谷粮，当地称之为“入古”。

（7）葬后

在高民昌埋完之后，第一天晚上高家的孝子要去土地庙“报庙”，埋的当天早上需要去城隍庙“送路”。埋后第二天，子女要去舅舅家谢孝，子女如果不在就由孙子去舅爷家完成。三天以内都要“捂火”，也叫暖坟，拿纸、柴，烧起来，放鞭炮。第三天孝子们拢坟，烧“圆坟纸”。这样才算完成了丧葬的流程。

高民昌去世时，已经分为三个小家庭，各个孝子们的活动由长房即长媳杨永芳来安排和做表率，其余小家庭要遵从长房的安排。当地对赡养老人有一种说法是“活养死葬”，即活着的时候赡养老人，等他死了之后风风光光的埋葬，这才是孝顺的表现。高家的子孙在赡养高民昌也都遵循了当地的传统。

（8）忌日

在高家乃至堤南高村，自人去世起，逢七祭奠，共要经历七祭四十九天。“三七”“五七”两个忌日要过一个，有的过“三七”，有的过“五七”，高家过的是“三七”。“三七”当天要摆酒席待客，闺女、侄女等亲戚需要赶来，再上一次礼。周年一般办三周年，往往是一些“爱露鼻子”^[1]的人家，三周年会很隆重，请来唱戏的大办一场。有的低调的人家，在坟头烧点纸即可，并不是跟家庭条件有关系，而是看家庭行事的风格。

此外，当地有一种风俗，即在人去世之后家里不贴红色对联，当年年底换对联，头一年黄色，第二年绿色，第三年蓝色，第四年就换成红色的。

（9）禁忌

高家在丧葬的办理上有诸多禁忌。在吃的方面，孝子们不能吃荤的，人不入土不能吃荤，一百天内不能理发，可以去别人家串门。抬方子时候，不能从别人家门前过，需要绕远路到伙路，不临大路的人家需要走出路。宅子上不允许方子过，地里没有要求可以过方子。孝子一百天不能剃头，据说是孝道的体现，因为“身体发肤受之父母”。白事需要在头上勒白手巾，用自己家白手巾在头上缠一圈，其余的部分可以在后边披着；到别人家宅子上，不可以披到后边，需要在头上盘得结结实实的，当地的说法是不能把灾气蔓延到别人家。如果不遵守这些规矩，没有人教训他，亲戚也不会说他，但会被当成反面教材传。