高家的两次分家，政治与传统因素双重影响

高家在1949年前没有分家，当地叫作“关照一堆儿”^[7]，即在一起互相关照之意。在1949年之后短短几年时间内，高家经历了两次分家，第一次是高民昌与两个兄弟分家，第二次是高民昌三个儿子的分家。当地对分家是持能不分就不分的态度，有句俗语为证：“好儿不吃分家饭”，在分家时，高家兄弟三个及其配偶具备资格，见证人请的是人民公社干部，这不属于传统时期的内容，在此不表。高家的第一次分家是按照三份平均分配，第二次分家是按人分配。

1.分家概况：两次分家

大家庭不分家在一起过，当地叫作“关照一堆儿”，高家1949年之前并未分家，即高家是关照一堆儿的。在1949年以后分了两次家，第一次是高民昌兄弟三人分家，将家分为三份，叫“老三家”，第二次是高民昌的三个儿子分家。

2.分家原因：土地改革运动所致

在当地，分家的原因不一而足，父母去世、儿子成家、家庭贫穷、收入不均、妯娌不和、生活习惯差异等都是分家的原因。因为堤南高村是当地数一数二的富村，两代、三代不分家的情况比比皆是。

高家分家的原因是土地改革运动之后，高家囿于成分，被批斗致贫，大家庭维持不下去，商量好之后分的家。具体而言是高民昌提出，与大二弟媳妇、三弟进行商量的，其他家庭成员也都同意。高家的分家是因为政治原因，而非传统原因所致。

3.分家态度：“好儿不吃分家饭”

当时村里人对于分家都持一种能不分就不分的态度，大家庭能维持下去是最好的，当地有一句俗语：“好儿不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”就说明了这一点，因为不分家说明了大家庭足够维持家庭成员的需求。而家庭分开之后，农具需要重新置备，土地不容易耕种。此外家分开了，没有一个合适的当家人，家庭还是难以维持，当地有一句俗语：“家里有个嘟噜^[8]虫，一辈子不受穷。”

当地在分家时，普遍秉承“平分”原则，如果不公平，儿子们会不愿意，“平分”用当地的话叫作“二一添做五”“三一三剩一”。“二一添做五”意为如果是两兄弟每人一样多，“三一三剩一”就是说如果有三兄弟分三份每人一样多。

4.分家资格：子在子分，子亡妻分

因为高家是两次分家，故分家资格也要分两次情况。(www.xing528.com)

第一次“老三家”分家时，具备分家资格的有：高民昌和媳妇王从荣，二弟的妻与妾，三弟及其妻妾。老兄弟仨，一家一份，闺女不论是否出嫁，都不能参与分家，因为闺女是“婆家人”，是“外姓人”，娘家不分给她产业，婆家会给她分产业，故已经出嫁的闺女不能分得家产。

第二次高民昌的三个儿子分家，具备分家资格的有：大儿媳杨永芳，带着三个儿子，二儿媳妇李玉莲，带着一个儿子，三儿媳妇任桂兰，带着一儿一女。也就是说，如果其中一个儿子去世了，只要这支还有人，不论妻子儿子都有或只有妻子，均可分得一份家产。

5.分家见证人：不向不偏

分家需要有见证人，见证人是当家人高民昌请的。因为是土地改革运动结束之后分的家，请的是人民公社干部，这不属于传统时期的范畴，在此不再赘述。而在1949年以前同村其他家庭在分家时，请的见证人都是近门的长辈和娘舅，这算是这家爷爷边和外公边最亲的亲人，往往能起到公正的作用。见证人发挥公证的作用，不偏不向哪个人，之后再闹矛盾，还需要见证人来协调。

6.分家过程：首次分家按份，二次分家按人

在分家时，高家第一次是按份分家，第二次是按人分家。第一次分家，是高民昌兄弟三人分家，又称之为“老三家”分家，分的时候一家一份，具体来说，高民昌分的是老宅子，高才三分到前边的院子，高自齐分的是西边的宅子。高才三家当时只剩下两个妇女在家，人比较少，除东屋三间之外，其余的堂屋和西屋因土地改革运动又分给同村的人，高自齐有一个未出嫁的闺女，没有分得家产。

第二次高民昌的三个儿子分家，是按男丁分家，长子高席儒因为有四个儿子，分的房子要多一些，次子和三子都是一个儿子，分的房子少一些。高家在分家时有一间房子分成两半的情况，高民昌的二子和三子每家一间半房子，半间是将一间厨房一分为二，因为是厨房不是住人的地方，于是指“桃杆”织的“过梁”为界，没有修界墙。厨房在具体分的时候，因三子家比二子家多一个女孩，北头窄南头宽，将较窄的北头分给了二子家，将较宽的南头分给了三子家。此外重新安了个门，两家各走各的门。除此之外，高家分家时也出现过一间厨房分成了三份，其中二子和三子占将近一半，剩下一小部分约“几垄瓦”的宽度属于长子，以后房子要拆，要把这部分的材料给长子家，这部分的宅基地也属于长子家。

原有的家具，桌子、柜子，都是大家统一置齐的，分家的时候各家还是各家的。高知瑞是调研员的奶奶，在访谈中调研员问奶奶，分家时分得什么家具，奶奶轻描淡写地讲道：“你屁股下坐的凳子就是当年分家分到的。”分家之后各个小家请人垒自己的锅台，分开吃饭，请人帮忙时不需要给报酬，请他吃顿饭即可。

分家时没有写分家单，没有谁提出不同的意见。之前的房契、地契因为土地改革运动时被烧毁，在分家过程中不涉及重新立契的问题。分过之后，房子、财产就属于各个小家庭，由自己支配，如房子可以买卖，各家新当家人可以自己决定，但因为房子并不宽裕，所以高家分家之后实际上没有出现出卖房屋的情况。而祖宗牌位等物品，都在高氏宗祠中放置，分家时并不考虑。

分家时会遵循公平的原则，因为不公平，吃亏的一方不会同意。在分土地时，是远近好坏搭配在一起分。房屋方面，高家分家未留养老房，因为长子高席儒家房子多，所以老人跟着长子住。吃饭方面，起初两位老人是单独做饭，之后是轮着吃饭。因为土地改革运动时长子高席儒被枪毙、三儿子早亡、二儿子远赴四川失去联系，所以三家均没有男劳动力，不存在分家时照顾谁家的情况。