群体性原型系统：文化的本质

那么，原型与社会活动又有什么关系呢？只要把视野放大一些就知道了。

我们把各种群体也看成是一个生命体，这些或大或小的生命体也和个人一样，有着自己的原型系统，也依照自己的原型系统来认识世界、链接世界。

公众其实是一个未经较好组织的群体，像一个巨大的生命体，其中的每个个体共享着某种原型系统，我们把这样的原型系统称为“文化”。“文化”也是公众共享的某种原型的集合。

正是因为群体有生命体的特征，才出现了把个体链接为群体的人，如政治家、企业家和艺术家等，他们是与公众的原型系统进行链接的人。本质上，他们是在与每个人头脑中的原型系统建立链接。

以老干妈为例，创始人陶华碧非常善于与大众头脑中的原型系统链接，她的公司其实有两个品牌，一个是“老干妈”，另外一个就是陶华碧本人，她是老干妈这一品牌的人物原型。陶华碧如何利用文化植入企业品牌的原型？她首先利用了“老干妈”这一人们最广泛认可和饱含情感的原型——母亲的关爱、超越血缘的亲情、跨越年龄的关切。老干妈还借势了强大的食文化原型“油制辣椒”，原本是贵州地区传统风味食品之一，属于最深厚的传统食文化的组成部分。老干妈一直沿用传统工艺，这是与文化嫁接的另一手法。1984年，陶华碧推出老干妈产品，1996年批量生产后在全国迅速成为热点，公司也成为国内生产及销售量最大的辣椒制品生产企业，同时还走向了全世界。老干妈也成为强大原型，在很多国外购物网站上，老干妈都直接译成“Lao GanMa”。2012年7月，美国奢侈品电商Gilt把老干妈奉为尊贵调味品，限时抢购价11.95美元两瓶，中国的大众调味品变成了美国的“进口奢侈品”。(www.xing528.com)

不只是企业家，政治家和艺术家们也都是与人类原型系统链接的行家。以作家为例，他在进行创作时，往往都有自己的“人物原型”，他要把这些“人物原型”推向公众，方法是先依照这些“人物原型”来创造作品中的人物。作品最终能否成功，取决于他所创造的人物和内容在进入公众的头脑后，和那里千千万万个原型发生碰撞时，能够激活其中的多少原型，产生多少共鸣。

作家使用的人物原型可能是私有的，也可能是公共的。私有的人物原型，其“认知广度”很低，可能只有作家自己和少数人熟悉，或干脆是作家臆造的人物。比如沈从文的好几部作品的女主人公的原型都是他的妻子张兆和，他们的共同特征是“皮肤黝黑、相貌清秀”。这样的原型没有预先存在于读者的头脑中，也不一定与多数人头脑中的某个人物原型相似或相像，因此是作家的“私有原型”。

公共的人物原型，是大部分人都熟悉的人物，这些人物可能是具体的，例如孔子、诸葛亮、列宁、奥巴马或其他公众熟悉的人物，也可能是抽象的，如英雄、帝王、圣人等。

公共原型的特点就是认知广度很大，往往超过数亿。以“圣诞老人”为例，他的认知广度极大，全世界的孩子基本都是他的粉丝。在神话传说中，圣诞老人在圣诞节前夜，会乘驾由九只驯鹿拉的雪橇在天上飞翔，挨家挨户地从烟囱进入屋里，然后偷偷把礼物放在孩子床头的袜子里，或者堆在壁炉旁的圣诞树下。圣诞老人一年中的其他时间里都忙于制作礼物，对于孩子们来说，他是无私之爱的象征，对于成年人来说他是儿时的美好记忆。圣诞老人是如此深刻地内嵌到了东西方的文化之中，以至于每年的平安夜都会出现他的千千万万个化身，人们会装扮成他的样子给孩子送上礼物。这个强大原型就这样年年岁岁地沉淀在世界的文化之中，成为强大无比的公共原型。