无产者：实现经济正义的关键力量和历史使命

在资本主义发展的初期，机器的普遍采用及以此为基础的社会化生产，在生产出巨大社会财富的同时，也生产出了无产阶级。马克思多次指出“无产阶级却是大工业本身的产物”^[33]。刚刚从以自然经济、个体生产以及宗教压迫为本质特征的古代社会发展而来的“现代社会”，开启了以资本为起点、以价值生产为目的的时代，同时，也显示出这种生产方式的根本病症，即“生产过剩的瘟疫”。古典政治经济学家们没有找到产生这种“财富与贫困”并存的社会根源及解决的科学路径。马克思早期的批判工作就集中在对这一问题的分析中，在逐步阐明“劳资对立”而不是“劳资统一”的基础上，指出雇佣劳动与资本的交换看似是一种付出工资的平等交换，实则是把工人商品化并支配其生产活动的过程。在《共产党宣言》中，马克思指出了这种以商品化、物化为基础的支配过程；在《1857—1858年经济学手稿》的“资本的流通过程”一章，马克思批判了这种“平等交换”的虚假性。从这一过程来看，原本独立生产并自我满足的生产者，在进入现代文明后，其勤勉的劳动活动却换来了自身的贫困境地，无产阶级的历史使命便是改变这种经济的非正义状况。但无产阶级采取何种方式才能实现这一目标呢？按照马克思的说法，无产阶级该如何炸毁“构成官方社会的整个上层”^[34]呢？

首先，就单个雇佣工人来说，他的选择不具有多样性。如果他原先是农民，失去土地在被卷入城市化、工业化进程后，再想退回到以小私有制为前提的个体生产状态，已不具有可能性。因为对已处于绝对贫困的雇佣工人来说，已失去了获取私有土地的经济能力，即便他要采取“鲁滨逊漂流记”一类的故事所描述的主人公那样的方式，去开拓一片荒芜的土地并成为其主人，这与自然经济时代并无本质区别的做法，却将自身与现代文明隔绝开来。假设他选择受雇于另一个资本家，不管是否与原来所从事的生产活动属于同一个行业，资本家付给工人的工资总是要受到社会平均水平的制约，从本质上看，只要是工资，就未摆脱劳动力价格这一根本点。把自己的劳动力使用价值以交换的名义出售给资本家，终究未超越在资本与劳动交换过程中被物化、被支配的地位。即便因个别生产能力比平均水平高而获得了超过平均水平的工资，对于自身极端贫困程度来说，也不会从根本上改变被雇佣、被支配的经济地位。

其次，单个的无产者，或许因力量的弱小无法反抗资产阶级的普遍统治，特别是来自经济领域的普遍剥削，马克思甚至指出，无产阶级成员中那些革命意志不坚定，因生活所迫而甘心被资产阶级收买的那一部分，就其本质来看，不具有革命的彻底性、立场的坚定性，终将被排除在无产阶级整体之外。革命性最彻底的无产阶级，之所以也是革命立场最坚定的阶级，根本原因就在于：一方面，在劳动转化为雇佣劳动过程中，无产阶级失去了对生产资料的所有权。一个与原材料同时被资本家购买回来的劳动力商品，或一个已经被“物化”了的劳动力商品，何以与资本处于平等地位？这种不平等的根本点就在于生产资料的所有制形式。雇佣工人在自己的劳动过程中创造出社会财富的同时，却失去了对这些财富的所有权，因为资本家会说是他把原材料购买回来，产品卖出后所获得的财富，理所当然要归他所有，至于工人的那一部分，资本家也会说“不是早就给你了吗”？诸如此类的话语使得工人看似得到了付出劳动活动的报酬，并完成了与资本家的等价交换。马克思后来在《1857—1858年经济学手稿》中就指出，这是一种“纯粹的假象”^[35]。真相是什么呢？是工人在看似等价交换地获取自己工资的劳动活动过程中，不仅完成了原材料形态的改变，即价值转移过程，还同时完成了价值增值过程的生产活动，而工资只是这个增值额很小的一部分。若把增值额完全付给工人，那么资本家组织社会化生产的意义又何在呢？社会化生产与自然经济状态下的个体劳动的本质区别，在此被真实地显示出来，即前者的生产是交换价值的生产，而不是使用价值的生产。

无产阶级在失去全部生产资料的同时，获得的最低限度的工资，甚至无法维持自身及其家庭的生存需要。就普遍地失去生产资料以及对自身创造出来的财富所有权而言，被剥削与非正义的状态是整个无产阶级的共同之处，马克思说无产阶级“失去了任何民族性”，就是针对这种普遍的共同之处而言的。现代社会发明出来的法律、道德、宗教等，都是为资产阶级的根本利益服务，那“失去了任何民族性”的无产阶级，又该采用何种方式改变自身的非正义境遇呢？

最后，无产阶级唯一能采取的方式便是联合起来，共同反对资本的普遍剥削。具体做法或大体步骤如下：（1）无产阶级普遍联合起来，做到有组织性，继而明确自己的奋斗目标和革命对象，暴力推翻资产阶级的统治，使自己成为政治上的“统治阶级”并争得民主权利。（2）利用已取得的政治地位，“一步一步地夺取资产阶级的全部资本”，从根本上实现生产资料的所有权由资产阶级向“联合起来的个人”的转移。马克思在此还详细列举了十项具体措施，作为实现“变革全部生产方式的手段。”^[36]从十项具体措施来看，除去第十条是有关对儿童实行免费的、公共的教育外，其余全部都是关于私有财产向公有财产转变的问题，最终力图达到的目的是消灭阶级差别，使生产资料集中到“联合起来的个人”手中，即集中到无产阶级的真正“联合体”中。

马克思这里所谈到的“联合起来的个人”是指无产阶级专政的国家政权吗？答案是否定的，在“联合起来的个人”形态中，不仅国家已被消灭了，而且阶级差别也随之消失，阶级一并被消灭了。根本原因就在于消灭了生产资料私有制，进而把阶级差别或对立的经济根源也彻底消灭了。在共同占有生产资料、劳动的普遍联合、公权力不再具有阶级性等本质特征所表现出来的“联合起来的个人”形式中，阶级本身就已失去了存在的条件，因而，就无需再谈阶级对立、国家政权等原本在私有制前提下的统治工具了。在这样的社会形式中，就像马克思所说的那样，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这也就等于说，从根本上消灭了雇佣劳动后，财富的生产也从根本上消灭了不平等的根源，进而在财富分配、社会生产关系的重建等领域也会随之将原先的一切不平等彻底消灭。在此，正义已是社会的常态，甚至无需再提什么经济正义了，因为正义是相对于非正义而言的，在社会生产关系及其他一切关系都实现了真正的平等后，经济正义已经本质地包含在内。

无产阶级作为“挖掉”资产阶级赖以生产和占有产品的基础的根本力量，要把消灭阶级差别、阶级对立，从而实现“全部生产集中在联合起来的个人”手中的根本目的作为自身的历史使命。这一使命包含的具体任务有消灭资本私有制、消除阶级对立、实现无产者的联合。随着第一个具体任务一并被消灭的是资产阶级，进而资本私有制也被消灭。生产资料这种社会财富回归社会、服务大众，不再被极少数人圈占并排斥其他人的占有使用权，这是资本私有制被消灭后在经济领域内最根本的变化，也是雇佣劳动得以消灭的经济前提。

【注释】

[1][德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆，1961年，第245页。

[2][法]蒲鲁东：《贫困的哲学》上卷，余叔通、王雪华译，商务印书馆，2010年，第48—59页。

[3][法]蒲鲁东：《贫困的哲学》上卷，余叔通、王雪华译，第111页。

[4]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，人民出版社，2012年，第328页。

[5]同上书，第15页。

[6][法]蒲鲁东：《贫困的哲学》上卷，余叔通、王雪华译，第93页。

[7]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第329页。

[8]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第331页。

[9]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第333页。

[10]同上书，第342页。

[11]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第343页。

[12]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第344页。

[13]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第345页。

[14]同上。

[15]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第348页。(www.xing528.com)

[16]同上。

[17]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第353页。

[18]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第356页。

[19]同上。

[20]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第358页。

[21]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第359页。

[22]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第87页。

[23]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第402页。

[24]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第404页。

[25]《马克思恩格斯全集》第2版第30卷，人民出版社，1995年，第49页。

[26]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第405页。

[27]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第406页。

[28][英]约翰·梅纳德·凯恩斯：《劝说集》，蔡受百译，商务印书馆，2016年，第269页。

[29]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第407页。

[30]同上书，第356页。

[31]同上书，第407页。

[32]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第411页。

[33]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第411页。

[34]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第411—412页。

[35]《马克思恩格斯全集》第2版第30卷，第450页。

[36]《马克思恩格斯选集》第3版第1卷，第421页。