【摘要】：接下来的理论批判任务，就是将这种危机的具体状况详细地阐述出来，继而在新“历史观”的指导下，找到摆脱这种危机、实现劳动者自我解放的出路。在这些文本中展现的，不仅是经济正义产生的根源与具体表现，而且是对资本主义生产规律、社会发展规律等内容的阐述，从而使我们认识到现代生产的界限与未来社会发展的出路。
马克思在《德意志意识形态》中初创的新“历史观”，在颠覆以黑格尔、费尔巴哈为代表的旧历史观基础上，把对“历史”的理解引入到社会生活中，即引入人与人的“关系”中。处于这种“关系”视域中的劳动者或财富的创造者，却使自身走向了财富的对立面继而成为无产者，最终，劳动者以雇佣关系为前提的生产活动强度越高，则自身的贫困程度也随之越大。这就意味着，劳资对立成为社会现实根本特征的同时，经济正义已成为社会稳定的根本诉求。马克思揭示出产生经济正义的根源在于资本主义社会的劳资对立这一“自然前提”，同时它也是造成市民社会危机状况的根源。接下来的理论批判任务，就是将这种危机的具体状况详细地阐述出来，继而在新“历史观”的指导下，找到摆脱这种危机、实现劳动者自我解放的出路。依循马克思政治经济学批判的发展史，市民社会的危机状况，亦即反映经济正义紧迫性的社会表现，在《雇佣劳动与资本》等文本中逐步得到详细阐述。在这些文本中展现的，不仅是经济正义产生的根源与具体表现，而且是对资本主义生产规律、社会发展规律等内容的阐述，从而使我们认识到现代生产的界限与未来社会发展的出路。这对于科学理解产生经济正义的“现代生产”之根源具有根本的现实意义。(www.xing528.com)
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