“物化”是历史哲学范畴，是对社会历史进化过程中，人与“社会物”的基本关系的思考。马克思以一种历史辩证性的眼光来看待“物化”。在马克思看来，正是这种以商品关系、货币关系和资本关系为表现的“物化的社会关系”本身，把一切封建宗法和田园诗般的关系都破坏了，把人格从属的等级关系、奴役关系和依附关系都融解了，从而使得社会关系对个人来说不再是不可改变和与生俱来的命运，人们不再受血缘、地域、民族、语言等自然关系的限制，毫不相干的个人之间可以自由地进行商品交换活动，马克思发出“商品是天生的平等派”的赞叹。因为平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。应该说，“人对物的依赖关系”替代“人对人的依赖关系”具有历史的进步性。
然而“物化”也反映了人类历史发展到以资本为轴心的私有制社会形态里人的生存状况：“个体私向化”的生活的不完全性和局限性导致了因分工、交换而出现的社会关系的变异性。在商品经济条件下，“活动和产品的普遍交换已成为每一单个人的生存条件，这种普遍交换，他们的互相联系，表现为对他们本身来说是异化的、无关的东西，表现为一种物，在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系，人的能力转化为物的能力”〔59〕。由于拜物意识的出现，使得人与人之间的关系被商品交换关系所掩盖，人之间丰富的社会关系演化成单一的物的关系，“物的有价”超越“人的无价”。(www.xing528.com)
马克思曾在《共产党宣言》中写下一段重要的论述：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊……它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由……资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣的光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”〔60〕摧毁和瓦解等级森严封建社会体系的恰恰就是“交换价值”关系（货币关系），同时它也是资本主义社会关系的基础。但交换价值关系把人的生存推向一种异化状态即“赤裸裸的利己主义的金钱关系”。
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