开放合作，打造襄阳国际旅游路线

旅游业是一个典型的外向型产业，需要大量外来游客的支撑。为了更好地促进旅游业的发展，需要加强不同地区、相关旅游企业之间，在产品开发、旅游营销、客源共享等方面的合作。

1.“万里茶道”遗产文化游线路

“万里茶道”从福建武夷起，穿江西，经湖南，至湖北，贯河南，过山西，越河北，达内蒙古，入蒙古国，往俄罗斯，途经一系列国内外著名城市。中俄“万里茶道”起始于雍正年间，终止于俄罗斯十月革命，持续了近两百年，高峰期在襄阳将近一百年时间。茶叶贸易的百年繁华，给襄阳留下了众多的茶道文化遗产，比较著名的有汉江码头、河街、襄阳城墙、襄阳护城河、襄阳各省会馆、陈老巷、老河口太平街等。“万里茶道”沿线的历史文化名城众多，国内的福州、洛阳、南阳、大同和国外的莫斯科、圣彼得堡等主要节点城市都是享誉海内外的历史文化名城，历史文化遗迹众多，可以将其整体打造成为一条“万里茶道”历史文化名城旅游精品线路。

2.滨江型历史文化名城游线路

（1）军事名城之旅。

襄阳城的前身是楚国的“北津戍”——楚国北方的一个大型军事渡口，大约位于今襄阳古城西南三里余的真武山、琵琶山北麓。《水经注》记载说：“楚之北津戍也，今大城西垒是也。”因为地理位置优越，逐步发展成为规模较大的城邑。西汉时期，在楚国北津戍的基础上设立了襄阳县。

可以说襄阳是一座因战争而兴，因军事而名扬于世的历史文化名城。襄阳作为冷兵器时代著名军事名城的种种优点，被明末清初著名学者陆世仪概括为七便：“上控秦蜀，俯临江淮，前凭河洛，扼天下之吭而制其命，一也。所防止东北一面，为力易办，二也。襄阳之间多闲田，区处耕垦，可以处四方辐凑之众，三也。江汉朝宗，岁省挽运之费数十万，可以佐大农金钱，四也。从来盗贼之乱，交起于徐泗，多藏于荆襄，今使之属在畿辅，则贼不至易炽，五也。湖广地饶，一岁再获，京师可常足，六也。民俗剽悍善斗，可养为兵，七也。”

正是战争造就了被誉为“华夏第一城池”的最宽护城河，锻造了“铁打的襄阳”的襄阳城墙，更是留下了一段母子并肩作战的历史佳话和巾帼不让须眉的夫人城传说。襄阳的军事魅力完全可以和古城斯巴达、斯大林格勒（今伏尔加格勒）等军事名城相媲美。

（2）明清古城之旅。

目前，申遗队伍包含了六省八城，形成了包括都城（江苏南京城墙），府城（陕西西安城墙、浙江临海台州府城墙、湖北荆州城墙、湖北襄阳城墙），州城（安徽寿县城墙），卫城（辽宁兴城城墙）以及皇城（安徽凤阳明中都皇城城墙）在内的完整城墙序列。

中国历史上，至少曾有6000多个城市建有城墙。如今，现代都市主城区仍保留城墙的城市不到20个，保存完整的不到10个，可谓凤毛麟角，极其珍贵。申报世界文化遗产是一个契机，让中国古老城墙重现历史尊严，向全世界民众展现中华先民的独特创造和荣光。城墙，不应是玻璃展柜中冷冰冰的展示品，而应是现代生活中活生生的、可触摸的文明“对话体”。

明清古城墙文化价值主要体现在：它是国家权力的象征，生动地再现了传统礼治文化，具有独特营造工艺和审美趣味，体现了浓郁的地域文化特色和统一国家中的南北文化差异。

（3）楚文化名城之旅。

楚文化是中国春秋时期楚国的物质文化和精神文化的总称，是汉文化、汉水文化和中国传统文化的重要组成部分。现在一般认为，楚文化的主源是祝融部落集团崇火尊凤的原始农业文化，华夏文化与蛮夷文化则分别是楚文化的干流和支流。现今的湖北省大部、河南西南部为早期楚文化的中心地区。(www.xing528.com)

楚国在西周早期立国后不久到战国早期发展壮大的过程中，先后以今南漳荆山东北部、蛮河上中游到蛮河下游的宜城平原为根据地，其地域均在今襄阳地区。如果从周昭王在位（前995—前977）中期算起，到楚悼王在位（前401—前381）中期结束，前后长达近600年，这也是襄阳作为楚国发祥地和壮大地而逐步兴盛的600年。

目前，襄阳与楚文化相关的全国重点文物保护单位有两处：宜城楚皇城遗址和樊城邓城遗址。襄阳的楚皇城文化旅游可以和荆州楚文化国家级大遗址保护区进行联合，共同打造楚文化旅游线路。

3.三国历史人物追踪游线路

四大名著之一的《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，以描写东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国间的战争为主，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。诸葛亮是三国人物中最为人称道的人物之一，被誉为“中华智圣”。

襄阳三国文化是以诸葛亮文化为龙头出现在世人面前的，躬耕苦读、三顾茅庐和隆中对策等人文典故早已和襄阳密不可分。目前，保存较好的水镜庄、徐庶庙、古隆中等和诸葛亮文化密切相关的人文景点是开展三国研学之旅的重要依托。

结合襄阳三国文化的特色，可以与外地联合重点开发以“三故五地”为代表的“智圣”文化之旅。“三故”是指山东临沂诸葛亮故乡、湖北襄阳诸葛亮故居和四川成都诸葛亮故祠，“五地”是指山东临沂孔明出生地、湖北襄阳孔明成长地、四川成都孔明治国地、甘肃礼县（祁山）孔明征战地、陕西汉中（勉县）孔明归葬地。“三故五地”除山东临沂没有武侯祠外（“文革”期间被毁，但留有诸葛城遗址，并且新建了规模庞大的诸葛亮故居纪念馆），其他都有武侯祠（国家级文物保护单位）存世，是凭吊诸葛亮的重要物质载体，可将其打造成为国际知名的孔明文化修学游线路。

4.洲岛女神文化体验游线路

中国传统文化中形成了以《封神演义》和《西游记》为代表的两大神系，两大神系中都有一些影响深远的女性神仙。广为人知的女性神仙有女娲、西王母、观音菩萨、九天玄女、织女、嫦娥、精卫、娥皇和女英等。在中国民间信仰中，泰山的碧霞元君（俗称泰山奶奶）和福建湄洲岛的妈祖神（俗称妈祖娘娘）影响最大，有“北元君，南妈祖”的说法，二者都拥有规模宏达的祭祀道场。此外，浙江普陀山的观音道场，是中国佛教四大菩萨中唯一以女性形象示人的菩萨。甘肃省天水市秦安县陇城镇有女娲洞和女娲庙，是公认的女娲故里，女娲祭祀活动延续至今。

如果说女娲神、泰山女神、妈祖神和观音菩萨是民间百姓崇拜和祭祀的对象，已成为神圣偶像的话，那么，发端于《诗经·汉广》篇的汉水女神，则更多体现为一种文学审美意象的女神。可以说汉水女神是所有女神中文艺范最浓的。发轫于《诗经·周南·汉广》的汉水“游女”，成为《楚辞·九思·疾世》中的“水神”“灵女”，屈原《楚辞·九歌》中的《湘君》《湘夫人》，西汉刘向《列仙传》中的“江妃二女”，东晋王嘉《拾遗记》中周昭王侍女“延娟、延娱”等女神、女仙形象的源头。魏晋以降，汉水女神现象更是在曹植《洛神赋》、阮籍《咏怀》以及唐宋诸公的诗词歌赋中频频出现，已成为中国古代文学和传统女性审美中的典范。

作为一种文学审美形象的汉水女神，在文化旅游创意开发中具有很大的创意空间和巨大的市场潜在价值。从某种意义上讲，汉水女神是理想的中国传统文化女性形象，可以与美国的自由女神、希腊神话中美惠三女神和智慧女神媲美。

5.佛道祖师文化朝圣游线路

自涂尔干提出宗教可以划分为神圣与世俗两个领域的观点后，人们大都接受宗教及其宗教生活神圣性的观点。其实，从人的现实生活来看，人类的精神生命本就存在神圣与世俗两种向度或者样式，大多数人选择了世俗的生活，而把神圣赋予了宗教。尽管现实的生活越来越世俗化，但是神圣感依然是一种不可或缺的东西。于是，在后工业化时代和后现代价值观的影响下重新建构神圣、找寻有意义的生活就成为人类精神追求的一个新的目标。作为神圣化身的宗教信仰，在当下有复苏的迹象。

襄阳具有国际影响的宗教资源主要有以释道安为代表的佛教文化和以真武山为代表的道教文化资源。释道安在襄阳弘扬佛法达15年之久，先后建有白马寺、檀溪寺、谷隐寺等佛教名刹。道安大师弟子众多，为佛教中国化做出了巨大贡献，其弟子慧远大师更是被奉为净土宗之始祖。净土宗自东晋创立以后，广泛流传于中、日、韩、越等地，影响深远、至今不衰。襄阳真武山（又称龟山、九宫山）因山上建有真武庙，故又称“小武当”“小金顶”。历史上真武山道观是武当山系列道观中的第一道观，规模宏大，在海内外享有盛名。因道观处在鄂、川、陕、湘、桂、滇数省来往的通衢大道，毗邻汉江，交通十分便利，使襄阳“小武当”风光无限。真武山道观作为汉江流域武当文化走廊和真武祖师信仰文化的重要组成部分，具有很大的旅游发展潜力。