佛教中国化：探寻襄阳的文化交融

佛教是中国古代历史上影响深远的外来宗教，佛教传入中国之后，为了适应中国社会的需要，经历了一个不断中国化的过程。释道安在佛教中国化过程中起到了重要作用，他受襄阳名士习凿齿的盛邀，来襄阳弘扬佛法。这一过程完成于襄阳，使得襄阳成为佛教中国化的发源地。

释道安是西域佛学大师佛图澄的弟子，俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人，早年父母双亡，七岁读书，过目不忘，立时背诵，为人称奇，十二岁剃度出家。东晋哀帝兴宁三年（365），释道安应襄阳名士习凿齿之邀，亲率僧团四百余众到襄阳驻锡弘法。道安在襄阳深居十五年，襄阳是他居住时间最长的地方，这十五年也是他一生弘法事业中最为辉煌的时期。他在襄阳整理了大量的佛教经典，使得襄阳的佛教文化活动盛极一时，一度成为全国佛学研究中心。他在襄阳创立学派，以玄释佛，运用《老》《庄》《易》的理论解释印度佛教般若学，特别是以王弼“贵无”思想解释般若思想，以“无”释“空”，促进了佛、道、儒的融合，标志着中国佛学理论的形成。道安的般若学理论是印度般若思想与中国老庄思想的合流，从而使印度佛教中国化。

道安在发展中国佛教方面，有很多创造：

第一，确立佛教“法依国主”的原则，主动承担对社会施行“教化”的使命，使佛教由原先以个人或“众生”为本位的学说转变成为以国家和社会为本位的学说，强化了佛教的政治色彩。(www.xing528.com)

第二，促进佛教中国化的进程。道安勤于翻译佛典，使佛教适应中国的情况，满足“今时”的需要。他用玄学的观点剪裁佛教的义理，又把佛教的内容溶解到玄学的潮流之中，外来的佛教最终通过玄学进入中国上层思想领域。

第三，制定僧尼轨范，统一佛徒姓氏。中国僧侣的日常修习和活动仪轨由道安制定的“僧尼轨范”开端，“天下寺舍，遂则而从之”。汉魏以来，僧尼名前多加异国或异族名称以为姓氏，如安、支、康、竺等。道安以为，佛徒莫不尊崇释迦，“乃以释命氏”，遂为永式。僧尼以“释”为姓，减少了由姓氏上表现的国界和民族差别，强化了宗教统一的色彩。

总之，道安是中国僧制的首创者、佛门释姓的统一者、净土信仰的倡导者，被佛教界尊称为中国佛教的祖师。道安这一系列创世之举都是在襄阳完成的，他创立中国佛教也有襄阳名士参与，可以说，襄阳是佛教中国化的发源地。佛教的中国化对于中国传统文化的变革具有重大意义，它催生了与儒、道鼎立的中国佛教，深刻影响了中国的历史进程和世道人心。