工资比较理论的解析和应用

社会福音（Social Gospel）运动（又称私人福利资本主义，与政府主导的国家福利资本主义对应）起源于19世纪末西方宗教界，站在社会达尔文主义思潮对立面，反对在人类社会中实行动物界弱肉强食的丛林法则，呼吁社会强势群体践行社会慈善，关心弱势群体，战胜工业化过程中产生的种种丑恶社会现象，实现社会分配正义。社会福音运动是美国19世纪90年代到20世纪20年代进步运动时期（Progressive Era）的重要思潮。社会福音运动在对工人的重视、运用直接参与方法进行调查研究等方面和实验心理学类似，成为早期行为科学源头之一。

20世纪20年代，社会福音运动代表人物之一怀廷·威廉斯（Whiting Williams）提出相对工资理论，在1920年的《工人头脑中想的什么》、1925年的《人的主要动力》两本书中进行明确表述。威廉斯的主要观点是：对于工人来说，重要的并不在于他所得到的工资数量，而在于他所得到的相对工资，工人主要是在企业内部进行比较，尤其是与自己各方面条件与工作量类似的工人比较。

英国工业心理学家埃利奥特·贾克斯（Jaques Elliott）在其1961年出版的Equitable Payment一书中，亚当斯在《工人关于工资不公平的内心冲突同其生产率的关系》（1962）、《工资不公平对工作质量的影响》（1964）、《社会交换中的不公平》（1965）等一系列著作中提出员工不仅关心报酬绝对量，而且关心相对量。员工进行种种比较来确定自身报酬是否合理，比较结果将直接影响今后工作的积极性。比较主要包括横向与纵向两个方面，横向比较，将获得的“报酬”（包括金钱、工作安排以及获得的赏识等）与“投入”（包括教育程度、所做努力、用于工作的时间、精力和其他无形损耗等）的比值与组织内其他人做社会比较。纵向比较指将自己过去投入的努力与过去所获报偿的比值进行比较。(www.xing528.com)

动物、人为什么会追求公平？公平的本质是什么？公平并不是一个脱离日常行为与观念的超验概念，公平作为一种社会规范，本身也是利益博弈、个人利益最大化的产物。换句话说，公平本身也是为了个人利益，而不是超越于个人利益的高尚概念。荷兰学者弗兰斯·德瓦尔（Frans De Waal）在其著作《灵长类动物与哲学家》中指出，有一系列证据证明，道德很大程度上与眼睛、心脏等器官一样，通过自然选择进化而来。达尔文认为，生存竞争与生殖繁衍迫使动物形成行为规则，这些规则体现在动物基因中。2009年美国埃默里大学Sarah Brosnan等人关于“猴子与公平”的一项研究很有意思，论文名为Fairness in Animals：Where to from Here[14]。研究者在实验开始给每一对猴子同样奖赏——黄瓜，后来他们给每对猴子中的其中一只更美味的甜葡萄，本来很高兴接受黄瓜的另一只猴子看到同伴得到葡萄时，便不再接受黄瓜，并用黄瓜袭击研究者。因此，公平、公正的意识不是人类所特有的利益分配意识，其他具有一定智力水平的动物一样具有。

以今天的眼光来看，上述观点强调了薪酬级差设计、薪酬调查在薪酬决策中的地位，注意分配的内部公平性。其不足在于，没有明确个体选择哪些变量进行比较？如何计算？工作评价对此提出了一个解决方法。此外，上述观点还忽视外部劳动力市场对工人工资公平性评价的巨大影响。不过当时外部劳动力市场的影响远低于今天；忽视了个体差异性（当然，在多数情况下，这一点并不是最大的缺陷），不同的个体差异，如不同的金钱观、自尊、核心自我评价对公平的认知有何不同？当然，后来有很多相关研究。