【摘要】：而道德正是人们共同生活的制约的形式之一,所以道德也是一种制度。李建德、罗来武认为,作为行为规范,道德能够降低人们行为的决策成本,提高制度运行的绩效。这种观点将道德与制度安排的紧密关系进行了简单而深入的剖析。但与此同时,斯密还在探索这种新生产方式与社会道德、社会进步相关的机制,描绘出这一生产方式中隐含的深层道德伦理。所以,斯密的经济伦理观中,也有着浓烈的制度经济思想早期的种子。
为了适应社会经济环境的变化,道德的含义也在不断地演化。例如,李建德、罗来武(2004)认为,道德行为规范促使一部分制度运行成本私人化,从而降低了公共的制度运行成本,提高了制度绩效。再如,在实行泰勒制管理方式的业主企业中,“顺从”是业主期望员工具备的职业道德,比如某制造型企业要求员工三人以上同行时,必须列纵队行走;然而在实施以人为本管理方式的现代公司企业中,“顺从”就失去了大部分意义,而“积极参与”则成了良好职业道德的重要表现。甚至在微软之类的企业中,并没有固定的上下班时间,更多的是鼓励员工团队合作、积极创新。
诺斯(1990)说：“制度包括人类用来决定人们相互关系的任何形式的制约。”而道德正是人们共同生活的制约的形式之一,所以道德也是一种制度。李建德、罗来武(2004)认为,作为行为规范,道德能够降低人们行为的决策成本,提高制度运行的绩效。他们认为,当一种价值取向能够提升人们交往中自觉、主动的合作,从而降低制度成本或提高制度绩效时,那么这种观念就是“道德”的;反之,则是“不道德”的。这种观点将道德与制度安排的紧密关系进行了简单而深入的剖析。(www.xing528.com)
这与斯密的理论不谋而合。与传统方法不同,不是利用道德范式,而是借助具体案例来分析分工、提升效率,斯密从经济的角度论证了专业化分工的合理性和时代性,为经济自由主义理论打下了坚实的基础。但与此同时,斯密还在探索这种新生产方式与社会道德、社会进步相关的机制,描绘出这一生产方式中隐含的深层道德伦理。所以,斯密的经济伦理观中,也有着浓烈的制度经济思想早期的种子。
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