统一的价值概念：劳动价值与功效价值的本质相同

在马克思主义劳动价值论中的劳动价值，仅仅指劳动产品的价值，而在各种不同的生产要素中，还存在着自然物质的自然价值，在我们的研究中，还出现了功效价值。一门科学，不能使概念的含义相互矛盾或混乱。因此，我们需要对本书所涉及的价值概念作一整理，使各种关于价值的概念归于统一。

1.以过程的观点研究并定义价值。以过程的观点研究价值是一种新的发现，对于促进价值研究的进展，意义重大。

（1）经济价值的定义。根据我们的研究，任何一个使用价值都有其形成及发展的过程，而过程就是不同使用价值的同一性。人们把一切使用价值的一般过程的抽象称为价值，把地球运动过程的抽象均等化称为时间。任何使用价值的形成过程和使用过程都可以用时间来衡量，都可以与地球运动过程相比较，以确定其过程的快或慢，确定其量的多或少，因而以时间为计量单位的价值，就成为人们量度使用价值多或少的工具。人们利用价值工具进行等价交换，于是经济价值的计量问题率先被突破。因为价值是事物的同一性，所以它在交换中可以通约，价值所具有的通约性在市场价格的形成中占有很重要的地位。因此，可以把经济价值定义为：经济价值是不同使用价值在交换中以其通约性表达的可计量的同一性。

人们把一切事物的过程与时间相比较后，就会发现哪个事物的过程快，哪个事物的过程慢，也可发现哪种使用价值使用的过程长，哪种使用价值使用的过程短。使用过程长的使用价值，其价值多；使用过程短的使用价值，其价值少。这也说明了一个道理，在市场上进行商品的等价交换，必须以使用过程的长或短为标准。这对于理解劳动力商品的价值和价值创造很重要，对于理解等价交换和价值转形也很重要。

（2）哲学价值的定义。经济价值的定义有了，那哲学价值是什么呢？虽然学者们普遍认为，哲学价值是人对客观存在的某种属性的概括，人对某些客观存在的需求，使这些客观存在有了某种特定的意义，即这些客观存在以其使用价值获得了价值性。在现实世界中，不论是物质的，有形的，非物质的，无形的，精神的，只要对人有使用价值，就是财富。不论是何种财富，都有一个或长或短的生成和使用过程，这种过程就是它们的同一性，都可以抽象为价值。因为哲学价值也指事物的有用性，也是以它们的功效价值表达的，因而任何哲学价值就都有了经济学意义，也像经济价值一样，是量度事物使用价值多或少的同一性。据此，我们可以把哲学价值定义为：哲学价值是不同使用价值的同一性。

2.功效价值、劳动价值和自然价值。在前面的论述中，我们从不同的角度论述了三种经济价值概念。比如，我们说自然事物有自然价值，劳动产品有劳动价值，商品在使用过程产生功效价值。这三种经济价值，是从不同的角度对价值研究后的不同称谓，其本质是相同的，它们都是过程的抽象，都符合经济价值的特征，符合经济价值的定义。我们再深入考察这三种不同名称的价值，发现它们都是马克思主义劳动价值论中所说的价值。(www.xing528.com)

（1）使用价值的使用过程和功效价值。一切使用价值的功效价值，都是使用价值的使用过程。也就是说，功效价值的本质也是过程。人们创造财富是为了使用，财富的使用过程用时间来计量，功效价值只有在使用价值使用时才显现，不使用时不显现。人们在市场上进行等价交换的依据，就是功效价值。这时候，功效还没有真实发生，功效价值还没有显现，是人们预估的，是功效价值预期，所以，也就不可避免地掺进了主观因素，这是反马克思主义劳动价值论的主观效用价值论猖獗的原因之一，也是按照等价要求进行的市场交换并不能避免欺诈行为发生的重要原因之一：欺诈者把商品没有的功效说成有，把功效小的说成大功效，以提高交换价值，欺骗消费者。

（2）劳动过程与劳动价值。马克思认为，抽象劳动形成价值。实际上，劳动价值与功效价值的本质是同一的，抽象劳动就是劳动过程。在马克思主义劳动价值论中，商品的价值就是新商品形成的过程。劳动要素在使用中产生功效，其使用过程持续的时间为功效价值。生产要素的功效价值被转移至新产品中，形成新产品的价值。新产品价值的实质是生产要素的功效价值，是生产商品时劳动力、劳动材料、劳动工具的综合功效价值的分次转移。生产者可根据新商品的价值计量自己的成本，以获得剩余价值。因此，马克思所说的劳动价值就是功效价值。

（3）自然过程与自然价值。任何自然事物都有一个自然形成的过程，任何自然形成过程都是事物的变化过程，任何变化过程都是动态的、运动的。如果以时间来表达自然事物形成过程的长或短，这种价值就是自然价值。所以，自然价值的本质也是过程。

自然形成的使用价值也有使用的功效和用时间计量的特性。虽然它们不是劳动产品，但它们与马克思主义劳动价值论中的价值一样，具有同一性，可以按价值规律进行交换。只不过人不是只利用天然事物的动物，劳动是人类具有的特殊本领，因而马克思对劳动如何创造价值的研究，在人类社会财富创造中具有特殊地位。

由于在以往的研究中，人们不知道时间是什么，当然也就不知道自然事物为什么会有自然价值，不知道自然价值与劳动价值是同一的。马克思在《资本论》中没有研究自然事物的价值、无效劳动产品的价值和不经过交换的劳动产品的价值，我们不能因为马克思没有研究，就说马克思经过缜密演绎的劳动价值论不科学。也不能因为马克思没有研究，我们也不去研究。