强调修养身心乃中国传统思想的一大特色，在第一章时我们已经简单提过了。这里要具体谈的是修身与控制、消解情绪的关系。
1.修身的目的是控制情绪
中国传统思想侧重修身，有多方面的意义。
其一，道德内化于己身，才是真正的道德，否则是假仁假义。内化，靠修身的工夫。高度认同某种道德，且在矛盾冲突的时刻排除干扰和诱惑，一意坚持。长久修炼，意识高度纯化，道德行为就自然，较少做作的成分。
其二，修身对“治国平天下”所起的前提性作用。这是“内圣外王”的老命题，修身以“成圣”为目标，为“治国”提供精神修养上的支持。如果把“外王”泛化，理解成一般性地做事，那么这个命题对一般人也有实际价值：要想把事情做好，除了技术上的准备，精神上还必须经过细致、精深的淬炼。如此方能胜任而愉快。
历史学家钱穆先生就此也有过很好的议论，他在上世纪六十年代中曾于某空军基地发表演讲：“我因此次到空军各基地，遂更亲切悟到中国禅宗与宋明理学家所发挥之‘心性修养’，实非仅在深山寺庙与私人书斋中一番闲谈论、闲工夫。即使现代最机械、最紧张的斗争场合中，依然同样需此训练，合此教义。空军如此，海军、陆军事可例推。军队如此，工商实业界亦可例推。军事与经济如此，政治、教育乃至其他一切文化要项，同样亦可例推。要言之，中国历史上唐、宋、元、明四代禅宗理学家所言心性修养工夫，既可通之现代最机械最紧张之空军生活，岂有不能通之于其他职务乃及一应日常人生之理。”[26]钱穆先生提到的禅宗也是中国人建立修养观的一个理论资源。禅宗讲“平常心是道”，修养，从这个角度来说，是锤炼平常心，保持心态的平稳与随和。平常心，按照我们的理解，是自我的内心平等调适。
其三，修身对于养生所起的作用。中医的养生之法，除在饮食起居上有讲究外，还有是心性的修炼。力求清心寡欲、心态平和。清代的养生名家曹庭栋在《老老恒言》一书中有《省心》章，专讲化解情绪。
他说：“世情世态，阅历久，看应烂熟，心衰面改，老更奚求？谚曰：求人不如求己。呼牛呼马，亦可由人，毋少介意，少介意便生忿，忿便伤肝，于人何损？徒损己耳。”[27]人情世态阅历久了，对不必要动气的事就不必动气。动气伤肝，于人无损，只是害自己而已。
又说：“少年热闹之场，非其类弗亲。苟不见几知退，取憎而已。至于二三老友，相对闲谈，偶闻世事，不必论是非，不必较长短，慎尔出话，亦所以定心气。”[28]不是适合出入的场合，要懂得见机而退，否则讨嫌。是非长短少点计较，情绪自少！是否太消极了呢？也不能这样说。世事复杂，不是简单的是非长短可以论定的，过于计较这一点，难免火气旺盛，损伤自己。
还有一点也值得注意，他说：“凡事取人代劳，事后核其成可也，或有必亲办者，则毅然办之，亦有可姑置者，则决然置之。办之所以安心，置之亦所以安心，不办又不置，终日往来萦怀，其劳弥甚。”[29]说的是省心安神的法子，也说的是管理的法子。我自己办事的原则，凡能够亲自办理的，不必假手于人；实在办理不过来，到必须授权的时候，勇于授权，不起疑虑——管理就是授权的艺术，事后能考核更好，不再操心。否则，要么患得患失，要么手忙脚乱，事情既糟糕，情绪也不好。中国传统思想，把治身与治国放在一起谈，看重两者的内在相通性，是很有道理的。
总之，修身不管它最后的指向如何，最要紧的工夫还是要化解不良情绪，让心情能够安定下来，始终处在平和稳定的状态中。(www.xing528.com)
2.修身的用力方向
修身有个用力的方向：向内、内倾，以“无我”为主。什么意思呢？难道说人要放弃他的意志，成为没有思想和能动性的玩偶之类的东西，才是最好的状态？不是这个意思，所谓“无我”，是说不要把自己放在一个固定的位置上，把自我中心化；一旦中心化了，就固化下来，失去了变通、转圜的余地。这是人无法控制情绪的心理根源。情绪，无非是环境或者他人的反应与自我的立场和预期发生抵触。自我立场越是强硬，越是缺乏弹性，所遭遇的抵触越大，情绪也就越大。
所以，适当调整自我，在不利的情况下有转移立场、视角的能力，将能很好地消除情绪，心态平和，不至于让莫名的情绪冲昏头脑，搅乱关系。
有个笑话：两个人为三七等于二十一还是二十二争个不可开交，官司打到县太爷那里去。县太爷大怒，命衙役狠打那个三七二十一的人。他叫屈，怎么连县太爷也不明事理犯糊涂了呢？县太爷说，那人都偏执到三七二十二了，还与他争，不该找打么！把自我固化，如同那个三七二十二的人，会偏执到匪夷所思的地步。遇到这样的人该怎么办！而我们又经常在生活和管理中遇到诸如此类的现代偏执者。
此外，“无我”还有一层意思：不要把自己看得太重要。过于看重自我，无形中贬低了对方，不把别人看低就不足以把自己抬高，这个逻辑是明摆着的。中国古代文人，有个很认真的想法：以天下为己任，要为万世开太平。这种想法，能赋予人极大的尊严感和责任感，使得社会多了群不计功利而心系长远的忧国忧民之士，非常令人尊敬。虽不能至，心向往之。需要警惕的是，这么想，可能太高看自己了。现代有个著名文化人，有回乘船，遇上风浪，有点惊险，但他神色坦然，别人问他为什么不担忧，他说他肯定不会出事的，因为他遇难了，中国文化也随之玩完。这种狂放不羁，不乏人欣赏；只是认真过了头，就近于荒唐可笑了。
过于看重自己，一是看低了别人；二是为自己加上虚妄的责任，也就招惹了许多不必要的情绪。老子说“自知者明”，大有道理。明了自我的边界，知道要做什么以及能做什么，行于所当行而止于所不得不止，自然情绪较少，不会怨天尤人。
3.安人
《论语》上有句话“修己以安人”。“修己”是控制好情绪；“安人”的目的则使人无情绪，无情绪自然心安。管理，很大程度上就是减少或者避免被管理者的情绪反应。如果被管者的脾气特别坏，情绪很糟糕，心情激荡，怎么说都难说得通。就像青春期的孩子，他的情绪若上来了，逆反心特重，父母说得越有道理越是顶嘴。有经验的人，在与人沟通时，很重视管理对方的情绪，尽量创造条件弱化对方的反应，使其心安，心安便容易接受意见了。
从前学过一篇文章，至今记忆犹新，是《战国策》中的《触龙说赵太后》。赵太后当权，强秦举兵来攻，赵国向齐国求救，齐国出兵的条件是以老太后最宠爱的小儿子长安君作为人质。老太后不愿意小儿子孤身涉险，拖着。赵国的大臣们等不起，纷纷游说太后，大概话说得太直、太重，冒犯了太后，太后发脾气了，放下狠话：今后谁再提这事儿，必吐口水到他脸上。事情就此僵住，赵国也岌岌可危。此时，大臣触龙出面，他很有经验，知道太后在盛怒之际，话不投机半句多。所以务必先安抚好太后的情绪，触龙见太后，先不提人质的事，从老年人的起居生活说起，一下子拉近两人距离；再从父母关爱子女的角度讨论怎么做对子女的将来更有利，怎么做才真正叫做爱子女，情真意切，令太后不知不觉中接受，太后的意志暗中随着触龙的思路转移着。这是通过安抚、化解情绪达成所愿的范例。
在我看来，第一流的管理人才，能让人和自己都怀有情感，关系越来越融洽亲密；而最坏的管理者，是让人满肚子情绪，自己也不得安生。好像杜月笙也说过类似的话：头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；三等人，无本事，无脾气；末等人，无本事，有脾气。脾气，就是情绪。
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