不同宗教文化对转基因产品标识管理政策的影响

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态，是信仰神祗、祈求神祗帮助自己解决那些自己所无法解决的问题。这种神祗就是“超自然的力量”，或称“超人间的力量”，即“非现实的力量”。宗教伴随着人类文明史的发展，是人类文明的一个普遍特征。宗教信仰具有深厚的历史根源。历史上鲜有对宗教的批判性意见。宗教的产生和发展满足了人类某些精神需求，并成为统治的工具。新兴宗教、特异功能和外星人传说的产生与古代宗教存在心理学、生理学和社会学方面的共性因素。

宗教和一切社会现象一样，都是以功利为自己的目的，没有超越功利的宗教存在。问题仅仅在于为的是什么样的功利：有的是为了获得财富，有的是为了健康，有的是为了拯救灵魂等。宗教的追求可以是多种多样的，但追求的都是他们自己认为最值得追求的东西。

世界各地的宗教信仰和宗教行为各不相同，但有一点都是被肯定的，那就是自然的整体性，而转基因产品的发展恰恰涉及自然的整体性。保护自然的整体性是非常重要的，一旦它被打破，后果将是灾难性的。转基因技术和转基因产品对自然界的整体性影响是潜在的和可能的。转基因产品大规模的商业化所引起的大量转基因生物体在自然环境中的释放，可能对自然的整体性影响非常大。而现在已经非常脆弱的生态环境迫切要求人类的行动不能破坏自然的整体性。经过几次工业革命，人类对自然进行了不合理的开发和掠夺，地球已经变得千疮百孔，自然生态系统已经处于严重的失衡状态，人类的活动随时都可能打破自然界的整体生态平衡，这就要求人类应该时刻注意自己的活动对自然界的影响。

天主教认为，只有当人的整个身体需要的时候，个人才有权利处理自己的器官或者破坏自己器官的功能，每个人有保护自己生命和维护自己身体完整性的义务。因为人的每一个器官都是上帝设计的，都在发挥着维护人的身体完整性的功能，每一个器官在上帝造人的神圣计划中都有重要作用。人是自己身体的监护人，关心自己的身体是人的职责和义务，是一种信仰。在天主教看来，避孕、流产都是违背生命的整体性原则的。天主教的整体性原则强调人的身体的整体性和完整性，强调人体的每个器官和组成部分在维护人体完整性的重要作用。人维护自己身体整体性和完整性的最终目的是为了信仰上帝，而不是为了人本身。在天主教看来，上帝设计的各种人体器官是不能随意被人破坏的。否则，就亵渎了上帝。同样，天主教认为，自然中的一切都是上帝创造的，转基因产品跨越物种对基因的改造，是违背上帝的意愿，是不能够接受的。

中国儒家也强调人的整体性。但是，它的理由同天主教有差别。儒家强调人体的整体性主要是强调人体自身的和谐，是为了人本身。人作为一个物种，有它内在的统一性和完整性，这种统一性和完整性是人这个物种与其他物种的区别所在。而且，儒家还强调人和自然的统一性、和谐性，“天人合一”是这种统一性、和谐性的最好表达，和谐是最高的精神境界。一般的说法就是人与自然的和谐。人和自然在本体论上是一致的，它们都是“阴”和“阳”相互作用的产物，人和自然在本质上也是一致的，它们都有持续的创造力。人应该遵循“自然之道”，“人能弘道，但人不能超越道”。如果行动违背了“自然之道”，任何行动都不能得到辩护。自然的整体性原则不仅反映了人、自然和万事万物的内在规定性，还体现了空间的广延性和时间的连续性。它不仅要求我们关心当代所有人的平等、幸福，还要关心未来人的平等、幸福，不仅要求我们关心人，还要关心地球上的动物、植物和其他的所有生命体，体现了儒家的“仁爱”原则和“博爱”精神。

中国道家强调自然的整体性。道家认为人是自然的一部分，自然的发展有自身的内在整体性规定。人的活动不能破坏自然的整体性原则，不能违背“道”。人要遵循“道”，维护自然的整体性，维护自然的“阴阳平衡”，就应该“无为”。人、动物、植物和自然作为一个整体有密切的相互关系，它们之间相互依靠和相互作用。万事万物和自然作为一个整体的福利是取决于这种“阴阳平衡”。

转基因产品的广泛应用可能打破人的整体性和自然的整体性。大量的转基因动物、转基因植物和转基因微生物释放到环境中，释放到大自然，对生态的整体性和自然的整体性的影响是令人担忧的。因而转基因产品已经触及了宗教崇拜或者避讳“雷区”，可能会带来更多的抗议和示威，比如转基因鼠、转基因猪以及其他转基因物种等。(www.xing528.com)

印度教徒在日常生活中对牛敬若神明。在印度教徒看来，牛是圣物，是神的象征，它们只能生老病死，绝不可以宰杀，更不可以食其肉，否则，会遭到恶报，其罪过如同杀害生身父母。印度的一些地方还要过“敬牛节”。“神牛”死后，教徒们按一定的宗教仪式埋葬。锡克教徒、佛教徒和耆那教徒等持同样的看法。另外，印度拉贾斯坦邦有一座老鼠神庙，成百上千的老鼠悠然自得地居住在这里，本地的查兰部落人认为老鼠的身体附着神灵们的灵魂，所以老鼠是“神圣的”。根据民间传说，喝了老鼠吮吸过的牛奶或水，肯定会保佑你免遭灾难。蜂拥而至的信徒给老鼠带来的供品包括牛奶、谷物、糖、椰子和香蕉等物。每天晚上，老鼠吃剩的东西就会分给穷人。很多印度教徒、学生甚至新婚夫妇都到这里来参拜，进入神庙之前必须脱鞋，以示对圣鼠的尊敬。老鼠们会在来客身上爬来爬去。据说如果老鼠从谁的脚上跑过，那就是谁的极大特权，还会有好运。

伊斯兰世界避讳猪。《古兰经》中至少有四节不同的经文禁止消费猪肉，“你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉……”，把禁食猪肉解释为因为猪肉不洁。这个不洁，既包括卫生意义上的不洁，也包括宗教意义上的不洁。不吃猪肉并不是穆斯林的专利，也不是《古兰经》首倡禁止。距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉。

佛教主张不杀生，因为按照六道轮回的理论，人与动物等会互相转生，因此动物也可看作是暂时堕落的人，杀害它们、吃它们的肉就不太慈悲。再加上梁武帝曾经发布断肉禁令，所以中国北传佛教有素食的习惯，不吃鱼肉等荤腥食物。佛教《梵网经》中说：“吃肉的人断大慈悲种子。”另外，在佛教的《楞伽经》中还有永断五辛的说法，五辛是葱、蒜、洋葱、韭菜及兴蕖，在佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食，中国佛教可以食用奶制品，但不食蛋。除了中国佛教（以及直接从中国传入的台湾佛教）外，其他如藏传佛教、东南亚一带的南传佛教、日本佛教等等，并不忌讳吃荤。

基督教在《旧约》的《创世纪》中提到：“凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。唯独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃！”说明基督教只教导人们忌食血而无素食的传统。但同时，在《圣经·新约》中强调凭着信念领受，吃素还是吃荤都为各人选择，不要因此互相论断与指责[13]。然而基督教中的复临安息日会主张吃素，因为在《旧约》的《创世纪》中记载，亚当和夏娃偷吃禁果之前，上帝是安排他们素食的。

另外，在饮食习惯上，欧洲也有抵制转基因食品的因素。对于多数欧洲人来说，转基因食品是恶魔。虽然欧洲人对于转基因可能造成的环境危害和健康后果忧心忡忡，但他们也同样注意到了转基因造成的饮食恶果。当美国人很久以前就接受了公司体制中的快餐文化时，在欧洲，饮食习惯与文化却是盘根错节，每个地区都夸耀自己的烹饪传统，吹嘘地方产品。并且为了反对美国的快餐文化，欧洲兴起了有名的“慢餐文化”，主张食不厌精、脍不厌细。而在全球化强权下的世界，企业大鳄与官僚政治管理制度联合操控着一切，大多数欧洲人感到他们最后的文化防线就是他们的食品选择了。这也就是为什么在欧洲进行的公众民意问卷调查都显示对于转基因食品的反对意见，这甚至包括了那些欧盟新的成员国。

宗教对转基因产品标识管理政策的影响在于，越是天主教、基督教、伊斯兰教和印度教信徒集中的国家和地区，越会执行严格的转基因产品标识管理政策。欧盟所在的国家和地区，历史上就笃信宗教，特别是中世纪，这些国家几乎都是政教合一的国家政权模式，民众以天主教、基督教教徒为主，信奉上帝。对于转基因产品，认为是非自然的，是对上帝的亵渎，所以，绝大部分民众对转基因产品持反对态度。欧盟对转基因产品采取最严格的全面标识管理政策，与民众的宗教信仰密切相关。而美国是一个移民国家，民众自身极富冒险精神和开拓精神，容易接受新事物。美国的历史很短，民众的宗教信仰比较庞杂，还没有形成像欧洲大陆那样的统一、稳定的宗教文化，所以，美国人民对高科技的转基因产品乐于接受。使得美国政府得以采取最为宽松的转基因产品的自愿标识管理政策。中国的儒、释、道家虽然认为转基因产品破坏了自然的整体性，但当代中国，宗教的力量并不强大，中国政府得以采取比较折中的对转基因产品的部分强制标识管理政策。