代际公平与转基因标识管理的可持续发展策略

人类社会的可持续发展要求建立与其相适应的代际伦理并以代际伦理作为自身的伦理基础。代际延续性是可持续发展的一个基本特征；不可持续性是导致代际冲突的根源之一。因此，发展的可持续性是人类处理代际关系的重要伦理准则。代际伦理从人类代际关系的角度为人类社会的可持续发展提供强有力的伦理论证和道德辩护，从而成为可持续发展的坚实的伦理基础。

代际公平是代际伦理的重要研究对象，也是可持续发展战略的重要原则。随着现代社会公平问题的凸显，公平问题向纵横两个方向展开，横向公平主要指代内公平（横断面和共时态中的不同群体、阶层、民族、国家之间的公平等）；纵向公平主要指代际公平（纵截面和历时态的代与代之问的公平）。代内公平和代际公平是相互影响、相互制约、相互作用的。

代际公平指当代人和后代人在利用自然资源、满足自身利益、谋求生存与发展上权利均等。即当代人必须留给后代人生存和发展的必要环境资源和自然资源。这一理论最早由美国国际法学者爱迪·B·维丝提出。代际公平中有一个重要的“托管”的概念，即认为人类每一代人都是后代人类的受托人，在后代人的委托之下，当代人有责任保护地球环境并将它完好地交给后代人。对待代际公平问题，要尽可能在代内解决，更重要的是要尊重后代的权利，对后代有强烈的道德关怀意识和公平对待意识。(www.xing528.com)

代际公平一般由三项基本原则组成：一是“保存选择原则”，就是说每一代人应该为后代人保存自然和文化资源的多样性，避免限制后代人的权利，使后代人有和前代人相似的可供选择的多样性；二是“保存质量原则”，就是说每一代人都应该保证地球的质量，在交给下一代时，不比自己从前一代人手里接过来时更差，也就是说，地球没有在这一代人手里受到破坏；三是“保存接触和使用原则”，即每代人应该对其成员提供平行接触和使用前代人的遗产的权利，并且为后代人保存这项接触和使用权，也就是说，对于前代人留下的东西，应该使当代人都有权来了解和受益，也应该继续保存，使下一代人也能接触到隔代遗留下来的东西。作为人类社会可持续发展原则的一个重要部分，代际公平在国际领域已经被广泛接受，并在很多国际条约中得到了直接或间接的认可。

对转基因产品进行标识管理，可以长期跟踪转基因产品对人体健康的影响，以便随时发现新问题，从而进行有效的监管与规制，把转基因产品对后代生命健康安全的危害降到最低，以确保代际公平。袁隆平坦言，“人民不是小白鼠，不能这样用那么多人的健康和生命安全做实验，来冒险。”他说，“我愿意吃转基因食品，来亲自做这个实验，但问题是我已经没有生育能力了，转基因对性能力和遗传性的影响是需要实验证明的，如果有年轻人自愿做实验，吃转基因食品在两年以上，不影响生育和下一代的健康，那才安全。”[34]转基因产品的商业化过程只经历了十多年的时间，然而，转基因产品对环境及人体健康的影响可能需要20年、50年甚至是100年才能被发现。转基因食品中的标记基因是否有可能长期在体内积聚产生抗药性、基因突变是否会产生毒性基因等，都需要通过对某一特定的转基因食品漫长的慢性毒性试验方可知晓。正如“绿色和平”组织在中国的项目官员施鹏翔所问的：“你们说转基因食品是安全的，那么，在你们的实验中，让老鼠吃3个月无害，能说明让人吃50年也无害吗？”另外，转基因农作物对自然界和人类来说是一种外来物种，大规模投放大自然进行产业化生产以后，就有可能对整个生态系统产生很大的影响，绿色和平组织生物安全项目主任伊莎贝尔·梅斯特尔认为，转基因作物一旦进入自然生物链，其人造的特性和缺陷就会无休止地流传下去，永远无法被控制或被收回，对大自然的这种破坏是不可逆的。例如，转基因作物有可能形成“超级杂草”，导致遗传多样性的丧失，这种对生态平衡的破坏，有可能使我们的后代缺乏适合人类生存的地理环境。从代际伦理的视角来看，转基因产品标识管理政策要体现人类社会的可持续发展理念，从而保障代际公平。