如何有效管理社会库房？

“社会库房”非常重要，人们的生活资料依赖“社会库房”提供，人们的收入来源依赖“社会库房”分配，所有经济生活也都围绕着“社会库房”运转。那么“社会库房”的“管理员”就必然拥有巨大的经济、社会权力了。同时他们也必然对经济运行有着巨大的影响力。他们是谁呢？

因本书的理论适用于人类社会的各个时代。所以，无论是洪荒部落时代，还是自给自足的农牧业时代，还是现代化大生产的时代。也无论是计划经济时代，还是市场经济时代。我们都要给出合情合理的解释。为此，我们还需要找出这些社会各自的“社会库房”管理员。

这是真正认识“社会库房”，正确理解经济运行原理的必然要求。

（一）部落时代的“社会库房管理员”

1

我们首先将目光再次投向“洪荒部落时代”。找到该时代的“社会库房”管理者，对于理解其他时代的“社会库房”管理者有莫大的帮助。

在洪荒部落时代，人们依附于部落群体。部落成员共同生产生活，所有“劳动成果”要统统归公。大家共同劳动，任何部落生产者不能私自占有“劳动成果”，否则会受到部落群体的排斥和惩罚。

那么既然所有“劳动成果”都要统统归公，则就要求部落中存在一个不属于任何私人的“公家”机构。由这个“公家”机构来保存共同的“劳动成果”。然后再由该“公家”机构按照规定的制度，公平地分配劳动果实。

这个所谓的“公家”机构为了保存大家共同的“劳动成果”，则需要找一个地方作为暂时存放的仓库，这就是“部落库房”。那么既然“部落库房”是由所谓的“公家”设立的作为存放共同财富的库房。则很显然，该“公家”机构就是“部落库房”的管理者，也即是洪荒部落时代的“社会库房”管理者。

2

那么洪荒部落时代的这个“公家”机构，是什么呢？谁能够代表“公家”机构？谁又是所谓的“公家人”呢？这个“公家”机构同我们所探讨的“社会库房”有什么关系呢？于是人们又会产生一系列的疑问。

为了寻找到答案，我们将洪荒部落时代的社会结构进行简单的梳理。我们知道一个部落群体，有儿童、成年人、老人，有男人、女人，这是按照年龄和性别所进行的划分。若是按照经济结构进行划分，最简单的部落结构也可以划分为：部落生产者、部落消费者、部落首领三个群体。部落生产者是部落中所有参与生产劳动的群体，部落消费者是部落中所有发生消费行为的成员，部落首领是部落的决策者和管理者。

很显然，只有“部落首领”可以代表所谓的“公家”机构。也只有部落首领才有权威和资格代表“公家”保存大家共同的劳动果实。其他任何部落成员都不具有“部落首领”的权威。所以我们的答案就是：“部落首领”可以代表“公家”机构，“部落首领”及其指派的助手就是所谓的“公家人”。“部落首领”就是“部落库房”的管理者，其他协助管理“部落库房”的人是在代表“部落首领”进行管理活动。

（二）部落时代的“社会库房管理员”的职责

我们知道部落时代的“社会库房”管理员是“部落首领”后，则认识“部落首领”在“部落库房”管理中的职责，就非常必要了。本小节将着手探讨“部落首领”作为“部落库房”管理员的职责。

1

我们知道“部落成员”将所劳动收获上交“公家”，“公家”会将这些劳动成果暂时存放到“部落库房”，然后再按照部落的规矩对劳动果实进行分配。

现在，我们假设“部落首领”指挥“部落成员”建筑了一栋房子，作为存放食物的“部落库房”。然后，“部落首领”就在这个所谓的“部落库房”中收集部落成员交公的劳动成果，并在其中代表“公家”向“部落成员”发放食物。则就会如图10-2所示：

图10-2

于是我们面前就会展现一副动态画面：“部落首领”身在“部落库房”中，收集“部落生产者”交来的劳动果实，并用它们向“部落消费者”发放食物。这样在部落的经济活动中，“部落首领”“部落生产者”“部落消费者”三者之间的互动关系简单而又清楚地展现在了大家面前。

在这个动态画面中，“部落库房”成了连接三者的物理纽带和心理纽带。而“部落首领”是整个部落经济运行的核心。

人们饿了就会向“公家人”——“部落首领”发出饥饿的信号，“部落首领”收到请求后，就会根据“部落食物发放管理办法”判断是否可以向人们发放食物，并判断应该发放多少食物。当发放食物的决定做出后，“部落首领”就会开启“部落库房”，并从其中取出规定的数量的食物交给发出信号的“部落成员”。

2

当然“部落生产者”将根据“部落首领”的指派劳动所收获的猎物等上交“公家”时，“部落首领”会作为“公家”的代表对“部落生产者”所交来的收获物进行检验。能够食用的收获物会被收入“部落库房”，不能食用的收获物会被拒绝收入“部落库房”。例如毒蘑菇虽然同正常蘑菇外表差别很小，但是足以杀死整个部落的人。此时“部落首领”必须充分发挥“部落库房”的把关者、检验者的责任。

“部落库房”里的食物是大家拼死拼活劳动所得，也是大家生存的物质支持。“部落首领”必须保证食物的安全，不能被盗，不能损坏变质。所以“部落首领”还必须发挥“部落库房”保管员的职责。

“部落库房”的食物只是暂存于“部落库房”中，最终需要分发给大家。分发的时候要保证基本的公平公正，否则会引起骚动甚至哄抢“部落库房”的事件。所以“部落首领”还需要发挥“部落库房”发货员的职责。

“部落库房”所收发、保管的食物有一定的数量，大家捕获了多少猎物，收集了多少种子，“部落库房”中应该有多少存货，每个部落成员心中都会有个大致的账目。为了避嫌，也为了更好地管理“部落库房”，“部落首领”必须及时登记收发的食物，并盘点存货。所以“部落首领”还必须发挥“部落库房”账房先生或会计的职责。

当然，“部落首领”还可以决定多少人去捕猎、多少人去采集种子；有权决定在丰收之后是否给大家普遍增加消费；也有权决定在收入匮乏时，缩减大家的消费；也有权按照规定处理霉变的食物。另外也有权决定谁没有按照规定劳动，不能获得食物。所以“部落首领”同时也是“部落库房”的最高决策者，相当于“部落库房”的经理。

3

如果我们仔细考察“部落首领”在“公家”机构中的地位，则就会发现其拥有巨大的经济权力。如果我们将一个洪荒部落看成一个现代公司，则“部落首领”的经济权力最少相当于公司经理+公司会计+公司库管员+公司质检员的总和。

首先，“部落首领”拥有决策权，可以决定生产什么、怎么生产。可以决定如何分配劳动成果、每个人分配多少。可以决定哪些生产者生产的产品可以纳入部落库房、哪些不能纳入部落库房。可以决定哪些库存产品将要过期需要抓紧出库、哪些库存产品可以长久存放。

威风八面的“部落首领”拥有巨大的经济权力。这些权力可以调节事关整个部落群体利益的所有事情。但是权力往往伴随着责任，巨大的权力往往意味着巨大的责任。大禹三过家门而不入，尧和舜择天下贤者而禅让。这些殚精竭虑而又大公无私的“部落首领”，显然明了什么是权力和责任。

随着生产力的提高，“部落首领”有条件脱离具体生产活动了。逐渐开始专职从事管理活动。此时部落的经济结构就会分化为：部落生产者、部落消费者、部落首领三个部分。而随着生产力的进一步提高，并且随着部落成员的增多，管理部落事物变成了一项复杂的事情。此时“部落首领”仅凭个人的力量，无论精力还是体力，都难以胜任了。所以就会找一些人来帮忙，由这些人来协助部落管理工作。但这就意味着分权。后世聪明的“部落首领”选择将自己的职权下放给其他人。

“部落首领”可以将“部落库房”中“食物质检的工作”交给一群人，将“收发食物的工作”交给一群人，将“登记收发账簿的工作”交给一群人。而自己保留最后的关键权力。这样，“部落库房”的质检员、库管员、会计员等职权就被“部落首领”下放给了其他部落成员。

如果在一个规模超大的洪荒部落中，“部落首领”将关键权力之外的所有权力都下放给一群相关人员。则我们就会发现，在这个部落里会有一个数量众多的“公家人”群体。这些“公家人”各司其职地协助“部落首领”代表“公家”进行“部落库房”的管理工作。

（三）“自给自足农牧业时代”的“社会库房管理员”

1

随着时代的进步，社会生产力发生了质的变化。原先需要大家共同协作才能够进行的社会生产，现在只需要小家庭就能够进行了。同时随着部落领地的扩大，猛兽的减少，人们对部落群体的依附越来越小。

此时若“部落成员”依然将所生产的粮食全部上交“部落库房”，然后再由“部落库房”分发给大家。在这种情况下，即使“部落首领”能够做到公平公正公开，也最多出现交上去多少粮食，又领回来多少粮食。此时将粮食上交“部落库房”再领回来，就会显得费时耗力、多此一举。而当“部落首领”自私自利且不公平的时候，则就会发生“勤劳者”上交粮食，而那些“关系户”或者“懒惰者”坐享其成的情况。

于是随着时代的发展，生产力的进步。原先行之有效的部落社会制度开始变质，并逐渐蜕化为奖懒罚勤、欺负老实人的制度。导致该制度逐渐失去部落成员的信任和尊敬。所以最终必然遭到怠工式的反抗，并最终导致该“部落库房”制度解体。

2

当“部落库房”解体时，所谓的“公家机构”也就消失了。于是“公家”解体，“私家”兴起。原先归属于大家的“部落库房”变成了众多小家庭的“小粮仓”。这个过程同“人民公社制度”解体，“家庭联产承包责任制”兴起的过程完全一致。(www.xing528.com)

“部落库房”解体了，大粮仓消失了，取而代之的是家家户户的“小粮仓”。如果解体前的粮食存量同解体后的粮食存量是一样的，则就相当于将“部落库房”大粮仓的粮食，分散存放于家家户户的“小粮仓”中。所以这些众多的“小粮仓”共同组成了新时代的“社会库房”。

此时即使社会上依然存在“部落首领”，则在分家过日子的情况下“部落首领”也不能随意干涉家家户户的“小粮仓”了，他从此失去了农户“小粮仓”的管理权。此时只有农户自己能够支配自己的“小粮仓”。所以此时的“社会库房”管理权，被分散到了众多的农户手中。这些众多的农户们，充当了自己“小粮仓”的仓库管理员。

同统一“部落库房”解体前相比较，当时的情况是：一个部落首领，管理一个统一的“部落库房”。现在的情况是：众多的农户，管理众多的“小粮仓”。这相当于“社会库房”增加了众多的管理员。他们各自管理“社会库房”中的某个“小粮仓”。

（四）“自给自足农牧业时代”的“社会库房管理员”的职责

农户作为自家“小粮仓”的管理员，就必须同承担起全部“社会库房”管理员的权责。当初“部落首领”对“部落库房”所负有的权责，这些农户也会全部拥有。他们必须充当自家“小粮仓”的质检员、库管员、收发料员、分配者、决策者。当时“部落首领”的烦恼，他们也必须学会面对。

自己的“小粮仓”不能收储霉变的粮食，否则就是自己坑自己。自家的“小粮仓”，必须自己负责晾晒，否则霉变损坏后，自己坏自己的肚子。自家的“小粮仓”必须自己悠着点吃，否则吃光了，自己饿自己的肚皮。自家的“小粮仓”，必须自己登记好账目，否则被盗了自己都不知道，吃超了自己也不知道。最终自己要承担一切“小粮仓”管理失职的后果。

那些在“部落首领”统一管理“部落库房”时偷奸耍滑、投机取巧的做法统统失去了意义。否则就是自欺欺人。例如，以前可能以次充好，将劣质的粮食冒充优质的粮食上交“部落库房”，现在就不行了。以前可以偷盗“部落库房”的粮食，现在不会了。以前可能总是嫌弃“部落首领”给自己分配的粮食少，现在看着自家“小粮仓”的存量，也知道自我抑制食欲了。以前晾晒粮食不积极，现在比谁都积极了。总之，很多在“部落首领”管理“部落库房”时代的众多恶习、陋习，被一扫而光。就连干活都不用别人催促了，干活的过程中也不再偷奸耍滑而是下死力气了。

（五）“社会化大生产时代”的“社会库房管理员”

1

随着生产力的进一步发展，农户所生产的粮食再也无法自己消费掉了。同时随着各种工业品的涌现，农民们也逐渐离不开其他人所生产的工业品了。这种情况下，农民们只好将自己“小粮仓”中吃不完的粮食卖掉，从市场上换回自己需要的工业品。这就是社会化大生产时代的开端。此时人们的“社会价值量标准”扩充了，“粮食”不再是其中的全部内容，而变成了其中的一小部分。

当生产粮食的农户都无法自给自足地生产、生活时。整个社会再也没有人能够实现自给自足了。于是所有人都被卷入了“社会化大生产”的漩涡之中。

洪荒部落时代，人们向“部落库房”索取食物。自给自足的农业时代，人们向自己的“小粮仓”索取食物。在社会化大生产时代，“部落库房”没有了、“小粮仓”消失了，人们该向哪里索取食物呢？

很显然，此时有一个被称为“市场”的地方拥有人们所需要的任何“食物”。包括那些“杂糅了美味工业品的食物”。一个令人震惊的事实逐渐浮出水面：“部落库房”消失了、“小粮仓”消失了，一个被称为“市场”的“社会库房”横空出现了。

2

在“市场”这个新时代“部落库房”中，那些从事销售的销售者分明就是部落时代的“管库员”和“质检员”。这些销售者们，从“社会供给者集团”购买产品，并销售给“社会消费者集团”。就如部落时代，那些“部落首领”所指定的“库管员”从“采集队”“捕猎队”收取食物，再发放给部落成员一样。他们的工作是高度雷同的。

如果我们将“社会化大生产时代”同“洪荒部落时代”人类社会的经济结构相互比较，就会发现这样一个震惊的事实：当前的“社会消费者集团”就是部落时代的“部落消费者”，当前的“社会供给者集团”就是部落时代的“部落供给者”，当前的“市场”就是部落时代的“部落库房”。如果将“市场”看作社会化大生产时代的“社会库房”，则该“社会库房”的管理员应该是谁呢？

这个被称为“市场”的“社会库房”同部落时代“部落库房”之间的经济功能完全相同。就如自给自足时代的“小粮仓”的经济功能同部落时代的“部落库房”之间的经济功能完全相同一样。这又是一个令人震惊的同构现象，这同“原子结构和星系结构同构”的现象高度雷同。我们不得不再一次感叹宇宙的神奇。

我们知道从“洪荒部落时代”到“自给自足时代”，“社会库房”由统一的“部落库房”变成了分散的众多农户家庭的“小粮仓”。而“社会库房”的管理者也由“部落首领”变成了众多的农户家长。那么，在“社会库房”由众多的“小粮仓”变成了统一的“市场”后。我们是否可以据此判定：那些“市场销售者”就是社会化大生产时代的“社会库房”管理员呢？不是这样的。

3

我们通过前面对洪荒部落时代的“部落库房”管理者——“部落首领”的权力和职责进行论述时，曾经论证了该“部落库房”管理者的权责，认为“部落首领”拥有巨大的权责。

在洪荒部落时代，当部落规模较大，“部落库房”工作较多时，“部落首领”可以将“部落库房”的质检工作交给一群人，将“部落库房”的食物收发工作交给一群人，将登记“部落库房”收发账簿的工作交给一群人，将“部落库房”食物的保管工作交给一群人。而“部落首领”自己保留最后的“决策权”“审批权”等关键性权力。

这样“部落库房”的质检员、库管员、收发料员、会计员的职权就被“部落首领”下放给其他部落成员。在这种情况下，那些“部落库房”的质检员、库管员、收发员、会计员所从事的工作，都是“部落首领”所授权的工作。虽然他们可以代表“部落首领”从事“部落库房”的某些管理工作，但是他们并不是真正的“部落库房”管理者。

在部落时代，那些被授权的“部落库房”质检员、库管员、收发料员、会计员们虽然可以从事“部落首领”所赋予的某些工作。但是决策权依然在“部落首领”手中。

例如，质检员可以对“捕猎队”交来的食物进行检验，但是检验的结果要交由“部落首领”审批确认。同意之后，检验报告才可以交由收发料员，对“捕猎队”上交的食物收入“部落库房”（质检员除非有充分授权，否则不可能绕过“部落首领”而行使决策权）；收发料员，也只有看到“部落首领”的审批意见后才可以决定是否收入或发出“部落库房”（收发料员除非有充分授权，否则也不可能绕过“部落首领”而行使决策权）；保管员，也只有看到“部落首领”的审批意见后才可以将霉变的食物清理出“部落库房”，也只有经“部落首领”同意后才可以组织人员对“部落库房”中的粮食进行晾晒（保管员除非有充分授权，否则也不可能绕过“部落首领”而行使决策权）；会计员，也只有经过“部落首领”的同意后，才可以对“部落库房”的收发事项和库存事项进行登记账簿（会计员除非有充分授权，否则也不可能绕过“部落首领”而行使决策权）。

“部落库房”的所有经济活动，都需要“部落首领”的同意或首肯。那些“部落库房”质检员、库管员、收发料员、会计员并没有其所从事工作的决策权，而只有辅助决策者工作的权力。只有当真正的“部落库房”管理者做出决定后，这些辅助管理者才能够根据决策而行动。所以，判断是否是“社会库房”的真正管理者，应该看其是否拥有真正的决策权。

4

“部落首领”拥有“部落库房”的真正决策权，所以“部落首领”才是真正的“部落库房”的管理者。那些辅助“部落首领”工作的“质检员”“收发料员”“保管员”“会计员”不具有真正的决策权，所以他们并不是真正的“部落库房”管理员。

在自给自足的农牧业时代，农户家长拥有自家“小粮仓”的真正决策权和处分权，所以这些农户家长也是自家“小粮仓”的真正管理者。

那么在“社会化大生产”的当代，那些“市场”销售者们是不是真正的现代化大生产时代的“社会库房”管理者，就要看其是否拥有真正的“市场”决策权了。

我们知道，“部落首领”是“部落库房”的真正管理者，他可以自己凭据自身的专业判断而做出决定，并承担所做决定的后果。该“部落首领”做出决定之时，最少名义上要对“部落群体”整体利益负责，并不能自身的利益放在整体利益之上。

农牧业时代的农户家长，管理自家“小粮仓”时，考虑的也是家庭的整体利益，而不是家长自身的利益。而那些“市场”销售者们是否也可以如“部落首领”一样，在销售商品时考虑社会整体利益，而不是自身利益呢？

很显然，这些“市场”销售者们不会对“社会整体利益”负责，他们只对自己负责。“社会整体利益”并不在他们的考虑范围之内。在洪荒部落时代，那些被“部落首领”授权辅助工作的“质检员”“收发料员”“库管员”“会计员”们，工作时所依据的是“部落首领”的意见，同样不是“部落整体利益”。

这些“市场”销售者同部落时代的“质检员”“收发料员”“库管员”“会计员”一样，所依据的是“新时代部落首领——货币”的意见，而不是“社会整体利益”。所以，我们这里将那些“市场”销售者看成新时代“部落库房”的辅助管理员。

5

这里出现了一个神奇的、令人吃惊的判断：“货币”是社会化大生产时代的“部落首领”，它是新时代“社会库房”——“市场”的真正管理者。那些“市场销售者”们仅仅是被新时代“部落首领”所授权的辅助管理员。

洪荒部落时代，“部落库房”的管理者是“部落首领”。自给自足的农牧业时代，“小粮仓”的管理者是农户家长。他们拥有各自“社会库房”的真正决策权。他们都是一个个有血有肉的自然人，能够做出决策和判断。

但是，“货币”并不是自然人，而是人类在经济生活中所创造的一个经济事物。怎么能够充当“社会库房”的管理者呢？这显然超出了大家的想象力。

事实上“货币”不但能够完美地充当“社会库房”的管理者，而且比任何自然人甚至比现代政府机构做得都好。即使用上当前最先进的大数据技术，自然人、生活组织、政府机构，依然无法比“货币”做得更好。“货币”好似拥有巨大的魔力，可以事无巨细地组织社会经济生活的方方面面。

6

消费者拥有了足够的“货币”，就如洪荒部落时代获得了“部落首领”的充分授权一样。一旦面对手持货币的消费者，则“市场销售者”们必然会乖乖地将其所需要的商品送出来。没有人能够抗拒货币的威力。

“社会供给者们”为了获得新时代部落首领——“货币”的认可，必须将符合社会需要的商品生产出来。那些“市场销售者”们为了获得“货币”的认可，必须妥善保管所掌握的商品，避免被盗或毁损变质。各行各业的会计人员和库管员们，为了获得“货币”的认可，必须尽心尽责地登记所经历的各种会计事项。

洪荒部落时代，“部落首领”的决策或命令，就是那些“部落库房”辅助管理员的行动依据。而现代化大生产的当代，“货币”就是“社会天神”的决策或命令。该决策或命令，就是当前“市场销售者”们的行动依据。事实上，那些“市场销售者”们，正是根据“货币”的命令而行动的。