（一）
这个问题似乎比较幼稚，厨房里有吃的、饭馆里有吃的，社会上到处有吃的。现代社会只要有钱就有吃不完的食物。但是如果换一个角度提问，则就不一样了。假设我们置身于没有“货币”的洪荒部落时代：没有“货币”、没有饭馆、没有市场；此时此刻又该上哪儿找吃的呢？
有人会提出疑问：为什么总要纠缠于“洪荒部落时代”呢？我们都是活在当下的现代人。古人自有古人的活法，替古人担忧有什么用呢？这个“洪荒时代向哪里寻找食物”的问题真那么重要吗？
是的，非常重要。只有回答了此问题，我们才能够真正清楚“流通的本质”“收入的本质”“分配的本质”等经济学的本源问题。而只有找到以上本源问题，我们才能够建立起经得住考验的“经济理论体系”。
（二）
野生动物饿了就会到大自然中寻找食物。如果是人类豢养的动物则会向主人索取食物。这是显而易见的。小动物可以直面大自然或主人。但是洪荒时代的人类该怎么办呢？面对洪荒的世界，人类必须首先解决“哪里能够获取食物”的问题。
我们知道婴幼儿饿了，就会向父母发出饥饿的信号：哭闹、告诉父母自己饿了。于是父母就会给孩子们提供食物。但是成年人该怎么办呢？
此时成年人面临着三个选择：1.向大自然索取食物，2.向父母索取食物，3.向社会索取食物。
人类不是小动物，临饿了才去打猎，会因饥饿而没有力气；饿了才去种地，则更是远水不解近渴。除非身在荒野中，人们在迫不得已之时才会直接向大自然寻求食物；否则永远不可能这么做。所以直接向大自然索取食物的办法是行不通的。
那么能否向父母索取食物呢？显然也不行。成年人不是婴幼儿，父母不可能像照顾婴幼儿一样去照顾成年人了。况且如果成年了还需要像婴幼儿一样被照顾，则说明此人心智或能力上依然是一个婴幼儿。
那么成年人只能采取第三种办法解决饥饿问题了——向社会索取食物。我们知道在使用“货币”的时代，人们可以用“货币”向社会购买食物，这并没有任何问题。但是在没有“货币”的洪荒部落时代，“向社会索取食物”就不是一个简单的问题了。
哪里有吃的？谁可以代表社会？凭什么领取食物？面对陌生的洪荒部落时代，这些问题并不好回答。
（三）(www.xing528.com)
洪荒时代，人们面对的是一个猛兽肆虐、敌对部落环伺的恶劣环境。人们完全无法独自野外求生。如此，则简单的吃饭问题也变成了一个无从下手的复杂问题了。
而且洪荒部落时代，所有人都处境艰难。作为平等的部落成员，人们不可能向其他成年人索取食物。而社会上又没有销售食物的商店或餐馆，导致无法通过购买食物来解决吃饭问题。那么究竟该怎么解决吃饭问题呢？
我们知道老鼠会积存粮食、狐狸会积存猎物、松鼠会积存坚果，动物在环境的逼迫下都存在“积存食物以备不时之需”的行为。同小动物一样，作为万物灵长人类也必然存在积存食物的行为。在食物匮乏时期，人类也必然依靠以前所积存的食物生存。这时必然涉及一系列问题——仓储和围绕着仓储而展开的收纳与发放。
既然人类需要积存粮食以备不时之需，那么在“洪荒部落时代”，每个部落必然会存在一个用来储存食物的“部落库房”。这个“部落库房”可能是一个房屋，可能是一个山洞，也可能仅仅是一个隐蔽的草丛。无论是什么场所，只要被用来储藏属于部落的食物，则都可以称之为“部落库房”。
在洪荒部落时代，部落成员共同劳动。劳动成果属于全体部落成员，所以要上交公共“部落库房”，而“部落库房”再将分配好的食物提供给所有部落成员。这就是如假包换的原始共产主义生产生活方式。
既然大家会将协作劳动所捕获的猎物上交“部落库房”，则大家所需要的食物必然由“部落库房”统一提供。此时，很显然该“部落库房”里的食物并不属于任何个人，而是大家共同的财富。部落成员们正是依靠“部落库房”所发放的食物而生存的。
从某种程度上说，部落时代所有的经济活动都围绕着“部落库房”而运转。
（四）
因洪荒部落时代，人们共同捕获的猎物属于集体而不属于个人。这样必然需要一个“大家共同认可的机构或个人”来保管属于大家的猎物。而这个“大家共同认可的机构或个人”一定会设立一个存放猎物的仓库，这个仓库就是“部落库房”。
“部落库房”对于部落时代的人们来说是比生命还要宝贵。整个部落的福祉寄存于“部落库房”中。“部落库房”里食物众多，则大家都可以过上好日子。“部落库房”里食物匮乏，则大家都必须忍饥挨饿。
鉴于部落时代“部落库房”居于生产生活的中心。而人类就是由部落时代一步步发展到今天的。所以，研究“部落库房”为起点的“社会库房”有重大的经济学意义。我们将以“社会库房”为研究起点，进而研究经济运行的规律。
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