重新认识价值量的计量单位

（一）

在洪荒时代，人们所捕获的麋鹿或大象就是他们所拥有的财富。若捕获的麋鹿足够20人的部落吃一天，则他们所拥有的“财富量”（价值量）就是20（天×人）。捕获的大象足够该20人的部落吃30天，则他们所拥有的“财富量”（价值量）就是30×20=600（天×人）。

现代社会，我们可以将人们每天所消耗的财富看作“杂糅了各种美味日用品的特种麋鹿”。一个家庭有4口人，到超市购买了足够其消费一周时间的消费品，则其当前所拥有的“特种麋鹿”的“价值量”，就可以标记为：7×4=28（天×人）。那么，这个（天×人）单位所表达的是：某社会在特定时期内，平均每人每天所消耗的“财富量”或“价值量”。

对于“洪荒时代的部落社会”来说：（天×人）单位，所表达的是每人每天所消耗的麋鹿肉数量。对于现代社会来说：（天×人）单位，所表达的是每人每天所消耗的“特种麋鹿肉”的数量。“洪荒部落”同“现代社会”相比，人类每人每天所消耗的消费品数量和种类都不同，即：（天×人）单位的内容并不同。

但是它们对于各自时代的人们来说，所包含的“经济内涵”却是完全相同的：一份麋鹿肉能够保障洪荒时代的人生活一天，一份“特殊麋鹿肉”能够保障现代人生活一天。麋鹿肉和“特殊麋鹿肉”的不同，并不影响其在各自时代的“价值量”。

人的生命是平等的，经济是“为人服务”的。洪荒时代的“麋鹿”和现代社会的“特种麋鹿”，其“经济内涵”都是所能够提供的“生存时间”。所以，麋鹿和“特种麋鹿”虽是两种截然不同的麋鹿，但在“为人服务”的“经济内涵”上却是完全相同的。

一个人，无论你消耗多少物质，一天也仅仅能够活一天，不可能一天活出两天的时间。吃糠咽菜是一天，吃山珍海味也是一天。吃再多的山珍海味，一天也只能活上24小时，也活不出24小时零1秒。

（二）

（天×人）概念同“劳动时间”概念一样，是平均计算的概念。磨磨蹭蹭是一天的“劳动时间”，勤勤恳恳也是一天的“劳动时间”，所以在计算“劳动量”时会有一个“标准劳动时间”的概念。“吃糠咽菜”是一天，“吃香喝辣”也是一天，所以在计算“价值量”时，也会有一个“社会价值量标准”^[13]的概念。

在特定社会中，人们的“生活水平”总是有一个极限区间。“最高生活水平”有一个数值，“最低生活水平”也有一个数值，两者之间就是“生活水平”的变动区间。当然，在农业社会中“吃糠咽菜”是普遍现象，但是在现代社会中让人“吃糠咽菜”则就变成了十恶不赦的社会丑陋现象了。

社会“生活水平”上来了，就无法再要求人们像以前一样保持低水平生活了。于是人们的（天×人）单位的内容也必须随之调整。但是再调整，其“经济内涵”依然保持不变，即：一天只能活24小时，活不出其他花样来。

对于洪荒时代的远古部落成员来说，一头麋鹿的“价值量”是20（天×人），假设我们送给一个现代家庭“按照现代标准足够20人生活一天”的物资。则这些物质（又称为“特种麋鹿”）对于这个现代家庭成员来说“价值量”同样为20（天×人）。

如果能有一种神奇技术，让一个人在“洪荒时代”和“现代社会”之间进行时空穿越，并扮演同一个角色时。则若我们可以用一头“价值量”20（天×人）的“麋鹿”让其在“洪荒时代”做的一件事情。那么我们完全可以用一个“价值量”为20（天×人）的“特种麋鹿”，让其在“现代社会”做同样的事情。

这是因为一头“价值量”为20（天×人）的麋鹿，可以让一个“洪荒时代的部落成员”享受20天无忧无虑的美好时光。一头“价值量”为20（天×人）的“特种麋鹿”可以让一个“现代社会的家庭成员”同样享受20天无忧无虑的美好时光。两者对于两个不同时代的人来说，其“价值量”却是完全相等的^[14]。

这样（天×人）这个“价值量”的“计量单位”，虽然在不同的时代有着不同的内容（例如在洪荒时代等于“麋鹿/20”，在现代社会等于“特种麋鹿/20”）。但是其却拥有着穿越时空的相同“经济内涵”——可以帮助不同时代的人获得相同时间段的美好时光。

而之所以会出现这种情况，是因为人的寿命是由时间构成的。相同长度的“生存时间”对每个人的重要性，客观上是完全相等的。

（三）

当然有人会问：假设“洪荒时代”一块10斤的麋鹿肉和“现代社会”的一个特定“特种麋鹿肉”，都各自可以保障所处时代人们拥有一天的“活命时间”。但是两者从数量到质量又完全不同。那么将两个明显不同的麋鹿肉和“特种麋鹿肉”用相同的（天×人）单位进行标价，显然是有悖常理的。该怎么解释这种情况呢？

也有人进一步问：在同时代的两个不同社会进行比较，例如用当前的美国和朝鲜进行比较。则美国人均一天所消费的“消费品”，足够十几个朝鲜人生活了。那么对于同样的东西，就会出现两个不同的“价值量”标价系统：美国标价系统和朝鲜标价系统。这又该如何解释呢？

这两个问题中：一个是不同时代的“价值量标价系统”问题，另一个是同时代的不同国家的“价值量标价系统”问题。但两者其实是一个问题，都是“价值量标价系统”是否具有客观性、唯一性的问题。(www.xing528.com)

这是一对巨大的挑战性问题。回答不好则我们的价值理论体系就会沦落为一种“主观价值论”。我们必须直面挑战，并老老实实地回答问题。

所谓客观性，是指物质的存在不以人的意志为转移，或具有可以重复验证的“客观存在”。所谓主观性，是指人人都有不同看法，甚至同一个人在不同时间都有不同看法的“主观感受”。任何理论只要能够做到由任何人进行重复验证，则就可以说是“客观性”的理论。

我们只要可以用“价值量”的“计量单位”对所标价的事物，进行重复验证，则就说明该“计量单位”是一种客观“计量单位”。

假设朝鲜人日均消费粮食1斤，美国人日均消费粮食4斤。同样的1吨粮食，按照朝鲜人的“价值量”标价系统则应为：2000（天×人）。按照美国人的“价值量”标价系统则应为：500（天×人）。于是同样一吨粮食就存在了两个“价值量”标价系统。当然，100个国家可能会有100个“价值量”标价系统。

这看起来非常像是一种主观的标价系统。但是无论我们用朝鲜的标价系统，还是用美国的标价系统，或者用100个国家的任何一个标价系统，我们都可以清楚、可验证地标价1吨粮食。例如使用朝鲜和美国的价值量标价系统同时对1吨粮食进行标价，则有：2000（1斤×天×人（朝鲜））=500（4斤×天×人（美国））=1吨粮食。

所以无论任何人、在任何时候、用任何一个国家的“价值量”标价系统，都可以清楚、可验证地标价同样的1吨粮食。这种可验证、可重复的“标价系统”，当然是一种客观的“标价系统”。

而之所以会出现这种现象，是因为任何社会都会有一个“客观的人均消耗量”。用他们的“客观人均消耗量”去标价某财富，则所表达出来的显然是一种客观的财富数量。而用这个“客观的人均消耗量”作为“计量单位”，去标价任何财富的“价值量”。则必然也是一种客观的“标价系统”。

同理，那些不同时代的“价值量标价系统”之间，也存在相同的情况。虽然古人会吃糠咽菜，但那些东西现在喂猪，猪都不一定吃呢。糠菜对于古人来说是含有“价值量”的，也可以用古人的（天×人）单位予以计量。但是对于现代人来说，那些东西一文不值、没有任何“价值量”。当然也就不能用现代人的（天×人）单位予以计量了。这是“时代变迁”使得某些“效用物”被排除出现代人的日常生活所造成的。

这并不能推导出古人的“价值量标价系统”不客观。因为，若“现代社会”依然存在所谓的“糠菜”，则这些现代人看来无用的“糠菜”依然可以用古人的“价值量标价系统”进行标价。只不过古人不存在了，现代人看不上那些东西了。

如果现代人突然遇到大饥荒，则那些看似无用的糠菜立即会恢复“价值量”。如果饥荒水平达到古人的人均消费水平，则那些糠菜的“价值量”就可以立即恢复使用古人的（天×人）“计量单位”进行标价了。例如饥荒年可以发生金条换馒头的极端事情。

（四）

将（天×人）单位作为财富或“价值量”的“计量单位”。对于多数读者来说，依然是一个不可思议的事情。如果用（天×人）单位对商品进行标价，则显然会有：一件衣服=X（天×人）；一辆汽车=Y（天×人）；一栋房屋=Z（天×人）。这些等式总是会让人产生一种怪异的感觉。

这并不稀奇，笔者第一次获得“效用时间”概念、第一次获得“维生物资通道”概念、第一次接触“汇总效用时间”概念时，也都有同样的感觉。细思之下，这种感觉应来自于“新概念”的生疏感。

另外（天×人）概念是从“洪荒时代”的麋鹿肉、大象肉等能够提供“活命时间”的食物，而导入到价值理论体系的。人们相对容易理解这些用（天×人）单位所标价的麋鹿肉和大象肉。但是对于衣服、汽车、房屋等不能直接食用的日用品，却使用同样的（天×人）单位进行标价，则一时难以理解。

如果能迅速进入“维生物资通道”概念的语境中，将这些日用品转化为可以增加麋鹿肉、大象肉的美味程度的调味品，并转化为“维生物资通道”的一部分，则就会逐渐适应这种“计量单位”。

在洪荒时代，人们只吃麋鹿肉就能够存活。那么麋鹿肉就是人们的“维生物资通道”。麋鹿肉能够保障人们活命多长时间，则该麋鹿肉就可以用多少（天×人）标价。在增加了日用品的时代，麋鹿肉+日用品，共同组成了新的“维生物资通道”。这时会有一个新的（天×人）“计量单位”。显然可以用这个新的（天×人）“计量单位”标价“麋鹿肉和日用品”。

劳动时间的“计量单位”是（工日），也可以表示为（日×工）。日=天，工=人，这个（日×工）单位，同“价值量”的“计量单位”（天×人），是高度同构的。在“维生物资通道”的翼护下，产生了“劳动时间”。

“劳动时间”的“计量单位”为（日×工）。而“维生物资通道”所持续的时间，可以用（天×人）单位进行计量。那么，这些组成“维生物资通道”的日用品，当然可以按照其在“维生物资通道”中的作用比例，而用（天×人）计量了。

在下面章节中，我们将会对“价值量”的“计量单位”进行细致的修正，以适应复杂的现代社会。同时也会对单个商品的“价值量”计算进行论述。